Если говорить более упрощенно, то получается, что лежащая в основе всего этого сущность, которая ныне предстает в более совершенном состоянии, прежде находилась в более грубой «одежде», т. е. функционировала в более низком виде существования.
Получается, что приверженцы этой теории в целом игнорируют необходимость, даже более того, возможность непрерывного присутствия существующей реальности, и все свое внимание направляют только на определенные отправные пункты на пути эволюции, нисколько не желая узнать, действительно ли существует кто-то эволюционирующий, и если это так, то кто это и каким образом он это делает.
Ко всему прочему, они не хотят признавать тот факт, что никакая эволюция невозможна от стадии минералов до стадии растений, поскольку минералы не содержат ничего, что может способствовать развитию.
Таким образом, западные эволюционисты не ставят перед собой задачи отслеживать прохождение какой-либо сущности от более низкого до более высокого состояния существования.
Все, на что они способны, так это заметить, что одно существо более совершенно, чем другое, и что эта Вселенная заселена существами разнообразных градаций прогресса, умственного и физического. Они условно распределяют существа по различным группам, после чего эти группы, а также существа, помещенные в каждую из этих групп, сами организуются согласно обычной упорядоченной шкале прогресса.
Далее эти ученые видят, что лестница прогресса, нарисованная ими в их воображении, достаточно хороша. Это приводит их к заключению, что природа прекрасна сама по себе, и может быть причиной прогресса существ лишь в том порядке, в котором располагается их шкала градаций (и как она выглядит).
Однако данная теория слишком надуманная и не имеет под собой прочного основания. Взять хотя бы такой пример: в большой библиотеке может находиться огромное количество книг различных градаций мысли или размера. Все они могут быть установлены в каком-то регулярном порядке, но разве это позволяет сделать заключение, что книга, написанная прогрессивным автором, «эволюционировала» из книги, написанной обычным человеком, или что большой том вышел из маленького буклета? Конечно же, нет.
Теперь о том, кто эволюционирует и что является основной причиной этого.
Возможно ли, чтобы сущность, которая когда-то давно существовала в растительном состоянии, теперь предстает в теле животного? Что это: продвижение к более высокой стадии существования или случайность? И если это действительно прогресс, то каким путем и благодаря чему он был заслужен?
Разве растение способно совершить какое-либо ответственное действие, за которое оно может быть вознаграждено? Думается, что нет. В таком случае, если оно само по себе неспособно сделать этого, то является ли его восхождение в эволюции обязательным и произошедшем благодаря действию другого фактора? Если так, то означает ли это, что конечный результат от действия может переходить к тому, кто ничего не предпринял для того, чтобы заслужить его?
Возникают и другие вопросы. Так, например, обнаруживаются ли среди самых низших животных более счастливые на протяжении своей жизни (от момента рождения), чем другие и чем это вызвано, если это так? Различие переживаний животных, страдание и наслаждение должны иметь свои собственные причины. Какие? Ведь их предыдущая жизнь не может быть более низкой, животной, поскольку низшие животные не могут совершать ответственную карму.
Закон кармы и справедливости (если, конечно, он правилен вообще) показывает, что нет подлинного основания думать, что существует эволюция на более низких стадиях, чем человек.
Каждое животное, насекомое, растение — все были и собираются стать вновь человеческими существами. Все они лишь временно выведены из класса человечества за определенные проступки. Здесь может возникнуть вопрос: если все нечеловеческие состояния сущности являются лишь результатами предыдущей человеческой кармы, в начальном состоянии Вселенной должны быть только люди и ничего больше. Но имеются ли какие-либо авторитетные источники, показывающие, что было время, когда существовали лишь одни люди и что нечеловеческие стадии сущности появились позже?
Этот вопрос предусматривает также то, что существовало начало Вселенной. Но так как начала у Вселенной никогда не было и быть не могло, то не может и существовать какого-либо периода времени, когда в мире были только люди. Люди и нечеловеческие стадии существ проявленной Вселенной существовали во все времена.