Выбрать главу

Если же человек жил неправедно, плохо относился к своим близким, воровал, не заботился о воспитании своих детей и т. д., то душа его воплотится в шудре (низшее, зависимое сословие) или телесном хранилище животного.

Вся жизнь человека предопределена кармой. Все, с чем ему придется столкнуться и встретиться, заложено свыше. Если он будет стараться поступать в соответствии с моральными и этическими нормами, то сможет тем самым подготовить себе в будущей жизни лучшее существование.

Круговорот жизни вечен, и ему все в мире подчиняется. Душа покидает тело и под влиянием кармы постоянно вращается, чтобы найти следующее воплощение. И лишь тот, кто освобождается от бесконечной цепи перерождений, получает возможность вознестись над радостью и скорбью, жизнью и смертью и выходит из-под влияния закона воздаяния.

Когда душа после многократного воплощения достигнет совершенства, тогда завершится цикл рождений и смертей и индивидуальная душа навеки сольется с Мировой душой.

Реинкарнация с точки зрения джайнизма

Основателем этого учения является Махавира Вардхамана (VI в. до н. э.). Когда ему исполнилось 28 лет, он покинул родной дом, чтобы провести остаток жизни в странствиях, философских рассуждениях и прийти к новому учению. Во время странствий Махавира занимался проповеднической деятельностью, и через некоторое время у него даже появились собственные ученики. Благодаря им это учение, получившее впоследствии название «джайнизм» распространилось по всей Индии.

Согласно учению Махавира Вардхамана, сущность человека составляют две основы: материальная и духовная. Они связаны между собой с помощью закона воздаяния, постоянно сопровождающего атман в реинкарнации. Чистая карма удерживает душу в бесконечном круговороте перерождений, а сильно загрязненная негативно влияет на ее хорошие свойства, которые она приобрела, будучи совершенной. Когда человек избавится от добрых и злых карм, его душа станет свободной.

Джайнизм рассматривал умирание как значимый процесс для последующего воплощения. Согласно учению джайнизма, Бог — это такая же душа, жившая раннее в материальном теле, но освободившаяся от карм и цепи перерождений.

Представления о реинкарнации в Древнем Египте

В учениях Древнего Египта прослеживаются зачаточные представления о реинкарнации, повествующие о том, что мир мертвых — это мир звезд, в которые превращаются души после смерти. Изображенные на стенах пирамид рисунки отражают сцены энергичной загробной жизни, а не спокойной и умиротворенной.

Согласно древним представлениям египтян, после смерти человека его души вели себя по-разному: «ба» возносилась на небо (это касалось прежде всего, фараонов), а «ка» оставалась с телом. От того, в какой степени она сохранилась вместе с телом, зависело благополучие умершего в загробном мире и последующее перевоплощение. Поэтому тело фараона тщательно бальзамировали, а для его души создавали царские условия в гробнице.

Реинкарнация в древнегреческой философии

В древности в странах Европы, как и на Востоке было довольно распространено учение о реинкарнации. Историки полагают, что впервые идея бессмертия души в Греции возникла примерно в VI в. до н. э. вместе с культом Диониса. Пифагорейцы и ранние греческие философы были убеждены, что люди многократно приходят на эту землю.

Греческие философы не ожидали от загробной жизни ничего хорошего. Они четко разделяли жизни богов на Олимпе и людей, для которых предназначалось подземное мрачное царство Аида. Здесь находились только «мертвые — тени отшедших, лишенные чувства и безжизненно реющие» (Гомер. «Одиссея»).

Учение известного древнегреческого философа Пифагора Самосского (VI век до н. э.) сильно напоминает индийские учения. Существует предположение, что Пифагор побывал в Индии, где и позаимствовал эти знания. Он распространял идею о перевоплощении, причем, для правильного перерождения он предписывал воздерживаться от употребления в пищу мяса. Этот известный ученый и философ, внесший вклад во многие области науки, помимо всего прочего, разработал таблицу, по которой можно было высчитать, кем был человек в прошлой жизни (более подробно о ней будет написано ниже).

Есть свидетельства о том, что Пифагор припомнил множество случаев из своих прежних жизней, пережитых его душой перед заключением в тело. Философ утверждал, что когда-то был Эвфорбом, сыном Панфоя, противником Патрокла. И действительно, в Микенах, в храме Геры Аргивской вместе с троянской добычей лежал детально описанный Пифагором щит фригийца Эвфорба.