Затем он продолжал, что «Бог перед сотворением человека и в момент Вавилонского столпотворения сам прибегал к совету Святой Троицы», и присовокупил наконец, что врата собора и райские врата одни и те же; по его словам, из обоих вытекала живая вода и святые отцы должны были поливать ею свои сердца, подобно сухой почве, в противном же случае Святой Дух отверзнет их уста без их ведома подобно тому, как отверз их Валааму.
Епископ этот был миланский монах, по имени Фра Корнелио Мюссе.
На соборе богословов было гораздо более, нежели прелатов; все учителя принадлежали к орденам Святого Франциска или Святого Доминика.
Учёный Пётр Данес присутствовал на этом соборе в качестве французского посла.
Однажды, когда епископ Вердюнский с большим жаром говорил о злоупотреблениях римского двора, епископ города Орвиэто, взглянув на француза, проговорил с горькой усмешкой:
— «Gallus cantat» (петух поёт).
На что Данес возразил:
— Дай Бог, чтобы это пробудило в Петре раскаяние.
На том же соборе Варфоломей, первосвятитель Португалии, говоря о необходимости реформы, заметил, что все три знаменитые кардинала нуждаются в знаменитом преобразовании.
Вот воспоминания, сохранившиеся в Риме об этом соборе.
Конгрегация, основанная с целью испытания епископов, в обязанностях которой лежат наблюдения над нравственностью епископства, не произвела ещё до сих пор никакого заметного улучшения в нравах и поведении оных.
Если бы звание римского архиепископа не казалось унизительным для тщеславия первосвященника, то папа охотно бы принял на себя исполнение этой выгодной должности; архиепископ к качестве пастыря обязан навестить епархии: Остийскую, в окрестностях Рима, епархию в Порто Сабине, резиденция которой в гор. Маллиано, Палестрино, Фраскати и Альбано; все они викарные епархии Папской области.
Под предлогом важных государственных занятий папа манкирует этими апостольскими посещениями и поручает их исполнение комиссарам, которые, осмотрев в городе и в деревнях церкви и монастыри обоих полов, представляют по возвращении точный рапорт всего ими виденного.
Существование этих порядков не служит ли уже явным доказательством римского застоя?
Рим, кроме того что придерживается ещё всех бесплодных преданий прошлого, в сношениях своих с европейскими народами и правительствами, видимо, действует под влиянием одной только цели: обратить всё в состояние застоя, который теперь уже укоренился в нём.
Простирая своё религиозное ведомство над всеми архиепископствами и епархиями христианства, Рим незаметно подчиняет себе большую часть населения католических областей.
Духовенство, под влиянием главы Церкви, стремится к одной только цели: вмешаться в дела государства и своими происками доставить Риму влияние над страной.
Во Франции борьба идёт открыто; епископство явно восстаёт против римско-католического учения, и если когда-нибудь возникнет общество, не признающее законов страны, то можно наверное сказать, что двигателями и зачинщиками его будут епископы; членов его они возьмут под своё покровительство, и с высоты епископского престола раздадутся слова: «Оскорбляющие тех, кого мы защищаем, оскорбляют нас, а в лице нашем оскорбляют Церковь».
Громы, возбуждавшие в былое время такой ужас, теперь замолкли: Рим уже не гремит более с вершины Ватикана проклятиями, над которыми все издеваются, но взамен того он окружает тайной сетью интриг идеи прогресса, препятствующие исполнению его тайных замыслов; эти подземные происки идут наряду с развитием цивилизации. Поздние попытки! Вам никогда не удастся воскресить в прежнем блеске ни светской, ни духовной власти, взаимно истребивших друг друга!
ГЛАВА XXVIII
ПРОИСКИ ДУХОВЕНСТВА К ОБОГАЩЕНИЮ КАЗНЫ
Причину теперешних волнений надо искать в волнениях прошлого.
В один из тех знойных дней, свойственных только жаркому климату, когда вся Италия отдыхает и улицы города бывают обыкновенно пусты, какой-то незнакомец, несмотря на палящий жар, стоял один перед собором Святого Петра и был, по-видимому, углублён в созерцание здания.
Это происходило в 1510 году во время папства храброго Юлия II.
Памятник тогда ещё только начинал строиться и, следовательно, не имел тех прекрасных и гигантских размеров, которыми славится в настоящее время, но, судя по тому, как человек этот глядел на него, невольно казалось, что воображение уже рисует перед ним живыми красками всё будущее великолепие этого здания, стоимость которого он, вероятно, старался определить. Человек этот был, скорее всего, иностранцем и, судя по одежде, принадлежал к монашескому ордену августинцев; наряд его отличался простотой, не свойственной обычной роскоши одеяний римского монашества. Он был худощав, но его черты и вся фигура дышали силой и энергией. Он вёл тихий и благочестивый образ жизни, когда по поручению, возложенному на него начальством, принуждён был войти в сношения со всеми степенями римского духовенства; тут он сделался очевидцем таких вещей, которых ум человеческий не в силах постигнуть. До отъезда своего в Рим он глубоко благоговел перед святейшим престолом, но, побывав здесь, возвратился на родину разгневанный и возмущённый развращённостью римско-католического духовенства. Повязка, по собственному его выражению, спала у него с глаз, и истина предстала ему во всей её отвратительной и отталкивающей наготе.