ГЛАВА XXXI
СУЕВЕРИЕ РИМСКОЙ ЦЕРКВИ
Молодая еврейка вскоре убедилась, что суеверие римского духовенства, с папой и кардиналами во главе, так же грубо и нелепо, как суеверие народа. Она слышала, что папа каждый год, перед началом Рождественской заутрени, освящал золотые шпагу, ризу и шляпу и посылал их в подарок царским особам или другим влиятельным лицам. Рукоятка у шпаги золотая, а ножны и портупея украшены драгоценными каменьями; шляпа фиолетовая шёлковая, подбитая горностаями, обвита шнурком в виде короны и также усыпана каменьями. Шляпу, насаженную на острие шпаги, папа посылает обыкновенно какому-нибудь князю. Эти предметы нередко подносились великим полководцам, которые во имя веры сражались с еретиками и язычниками. Старый монах, обучавший Ноемию католической вере, рассказывал ей, как папа Пий II послал Людовику XI шпагу и шляпу с латинским четверостишием, в котором убеждал короля Франции не щадить сил для истребления турок, обещая ему свою помощь для отмщения пролитой христианской крови и пророча ему победу.
Тот же папа послал Филиппу Доброму, герцогу Бургонскому, шпагу, украшенную драгоценными каменьями; в римском обряднике сказано, что шпага есть знак верховной власти, данной Богом римским первосвященникам и всем тем, которые ратуют за законные права народов, а главное, за защиту Церкви и религии. Этот обряд почерпнут из XV главы книги Маккавеев: Иуда Маккавей перед сражением с лидийскими войсками, предводительствуемыми главнокомандующим Никанором, видел во сне давно умершего первосвященника Ониаса, молящегося Богу за еврейский народ, и пророка Иеремию, который подавал ему, Иуде, золотой меч, говоря: «Прими этот святой меч, даруемый тебе Богом для истребления врагов еврейского народа».
В воскресенье 3-й и 4-й недели Великого и Рождественского постов папа освящает золотую ризу, украшенную каменьями, и посылает её царице или какой-нибудь высокопоставленной даме, а не то жертвует в церковь, как знак богатства.
Этими порядками первосвященники ищут расположение двора.
Лев XII послал шляпу и шпагу герцогу Ангулемскому. Григорий XVI поднёс золотую ризу бельгийской королеве, дочери французского короля. Цель этих приношений всегда была одна и та же.
Римские историки не любят распространяться об этом предмете, впрочем, Феофил Рено в своём сочинении Понтификалия довольно подробно говорит о ризе и шпаге, которым он приписывает мистический смысл.
В 1-й и 7-й год своего папства первосвященник освящает agnum Dei. Эта церемония совершается с большой пышностью и торжеством; мы передали здесь всё, что узнали от историков касательно этих церемоний, представляющих смесь еврейских текстов с языческим и католическим суевериями. «Указ Публициуса, народного представителя, и постановления Геркулеса ввели у древних римлян обычай посылать своим знакомым перед праздниками Сатурна фигурки из воска для приношения богу времени, вместо людей. Это подтверждается многими фактами: эти восковые изображения были преимущественно круглой формы и назывались bu11ое, то есть ожерелье, их носили на шее, и они были символом свободы, потому что рабам запрещалось носить это украшение. Суеверие приписывало этим изображениям тайные свойства; это было то же самое, что у латинцев — amuletа и pascini (ладанки и чары); у греков Philenteria — предохранительные; арабы называли их талисманами, изображениями созвездий; евреи telaim — агнцы, и teraphim — маленькие рельефные фигурки, о которых говорится в XXXI главе книги Жиздры; стихи 19 в XVII главе книги Судей, стих 5; в XVIII главе, стих 14 и в III главе книги пророка Осени, где в 4 стихе сказано:
«Сыны Израиля будут лишены царя, правителя, жертвоприношений, изваяний, ер pod и teraphim».
Так как в Священном писании нигде не сказано, чтобы изготовители священных украшений делали также urim и tunimium, то надо предполагать, что сам Бог вручил их Моисею.
Как бы то ни было, но из Священного писания достоверно известно, что верховные жрецы употребляли изображения, называемые teraphim, в торжественных случаях как для поклонения истинному Богу у израильтян, так и для служения идолам у язычников. По поводу церемонии agnus Dei папы указывают на своих предшественников, которые, отчаявшись в возможности искоренить обычаи, перенятые христианами у язычников, освятили эти обычаи, последовав в том примеру Моисея, который по повелению Божию ввёл для своего народа языческие обряды египтян.
Таким образом, очистительная вода язычников сделалась святой водой католиков, вместо старозаветных tefaphim'oв с изображениями Мессии христианские первосвященники повелели всем правоверным носить изображение Иисуса Христа в виде агнца, так как, по словам Иоанна Крестителя, он был агнец Божий, вземляй грехи мира.