Эта церемония имеет символический смысл: клетки изображают чистилище и преддверие рая, из которых папа освобождает души. Конгрегация мощей состоит из шести кардиналов, четырёх прелатов, викарного кардинала и префекта папской ризницы; её ведомству подлежат мощи, нередко находимые в катакомбах и других подземельях Рима.
Члены конгрегации осматривают раки, кости, гробницы святых и отделяют от них все бренные останки.
Доказательствами мученической смерти были находимые в гробницах пузырьки с кровью, орудия, которыми пытали святых, как-то: пика, палаш, топор или нож, и, наконец, надписи на плитах. Римские катакомбы никогда не были основательно исследованы, но говорят, что они имеют около шести миль протяжения и число похороненных в этом подземном кладбище доходит до семидесяти тысяч человек. Если доказательства мученичества никем не опровергаются, то мощи признают действительными и все найденные кости классифицируются, смотря по их достоинству, под следующей общей надписью: «Вместе с этими святыми пострадало и было похоронено несколько других мучеников». Те, кто открыли мощи, делаются восприемниками их и имеют право давать им какие угодно имена. Цены письменным свидетельствам не назначается, и они по большей части выдаются даром, но обладатели мощей обязаны уделить церкви часть драгоценных останков. В Риме торговля мощами наиболее выгодна и производительна; мощи и надписи над ними подделывают здесь так же легко, как и древности.
Наука анатомия не раз с колкостью опровергала эти классификации мощей.
Папа Сикст V учредил обрядную конгрегацию для распределения служб святым, число которых увеличивается с каждой канонизацией.
Это общество заведует также канонизацией и всеми её составными частями.
Выражения латинского указа о канонизации могут быть переведены следующим образом: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа; для утверждения в вере и утешения таких-то, в силу всемогущества Господа нашего Иисуса Христа, святых апостолов Петра и Павла и с общего нашего согласия, мы объявляем, что N. находится теперь в горном Иерусалиме, причисленный к лику праведников, и потому повелеваем, чтобы его почитали как настоящего святого, чтобы память его ежегодно праздновалась в день... И чтобы ему воздавались такие же почести, как и прочим святым, имена которых стоят в этом списке и должны быть призываемы всеми верующими».
Другая любимая церемония римской церкви, всемирный юбилей святого года, совершается с большой пышностью; она, подобно agnus Dei, заимствована из иудейских обрядов.
По-еврейски слово юбилей значит прощение, покой, труба, потому что это было название года, приносящего с собой прощение всех долгов, облигаций и обязательств и полное спокойствие, возвещаемое народу трубным звуком. Римская Церковь имеет три рода индульгенций: частные индульгенции, относящиеся к исправительным мерам; индульгенции, отпускающие все грехи нации или отдельного лица, и, наконец, всемирная индульгенция, или, другим словом, юбилей. Писатели, обсуждавшие этот предмет, утверждали, неизвестно с какой целью, что папа Бонифаций VIII, выбранный в конце XIII столетия, был учредителем этого юбилея от века до века. Тем не менее достоверно известно, что первый юбилей римская Церковь праздновала в 1300 году.
Климент VI, имевший престол в Авиньоне, считая этот срок слишком долгим для человеческой жизни, сократил его на пятьдесят лет, как у евреев.
Юбилей праздновался в Риме в 1350 году папскими легатами и кардиналами Аннибалом Секкано и Витом святой Сицилии, посланными папой для открытия святых врат. В 1389 году папа Урбан VI издал грамоту, по которой срок юбилея сокращался на 33 года, число лет Христа Спасителя, хотя строгими хронологами утверждается, что он жил долее. В силу этой грамоты папа Бонифаций IX праздновал юбилей в 1390 году, а Мартин V в 1423-м.
Николай V сократил этот срок на шесть лет и праздновал юбилей в 1450 году.
Папы Павел II и Сикст IV сократили его на 25 лет, и при последнем юбилей был в 1475 году. С тех пор этот срок более не сокращали; но следующие папы ввели в обычай праздновать юбилей в год своего восшествия на престол и в другие важные события, для испрошения помощи свыше, святые же врата открываются не ранее как по истечении 25 лет.
Булла юбилея издаётся в день Вознесения Господня предыдущего года, когда папа даёт торжественное благословение народу. Апостольский иподьакон читает буллу по-латыни перед римским двором; другой читает её народу по-итальянски. Двенадцать трубачей и двенадцать егермейстеров играют на трубах, и к ним присоединяется пушечная пальба с замка святого Ангела.