В вопросах внутренней политики они всегда стояли на стороне народа против посягательств господствующего класса; поэтому народ доверял им и следовал во всем их учению.
Из любви к народу и из уважения к древним традициям они признали обязательность всех постановлений законоучителей и всех народных обычаев, совокупность которых получило название "устного закона", в противоположность писанному - Моисееву.
Признавая, подобно саддукеям, неизменяемость Божественного закона, они, в противоположность им, считали, что закон существует для того, чтобы его добросовестно исполняли, однако, основная цель законодательства - служить благу людей.
Лозунгом фарисеев было: "Закон для народа, а не народ для Закона"!
Читателям, прожившим большую часть своей жизни во времена СССР хорошо знаком, это фарисейский лозунг, облеченный в коммунистические "одежки"!
Возвращаясь же к теме учения Иисуса Христа, надо сказать, что согласно "Новому завету", решающим поворотным пунктом в деятельности и сознании Иисуса была его встреча с Иоанном Крестителем.
Правда, вот описывая историческую встречу Иисуса и Иоанна, принятии Иисусом крещения, авторы Нового Завета затушевали тот важнейший факт, что они были двоюродными братьями, ведь их матери были родными сестрами! И как так получилось, что брат не узнал брата это тоже одна из ТАЙН Христианства?
Последующие проповеди Иисуса были посвящены неизбежности приближающихся апокалипсических событий и близкого наступления "Царства Божьего"; они большей частью отличались туманностью, вероятно, преднамеренной.
Поскольку никакого "Конца света" не наступило и с ним и наступление "Царства Божия" отодвинулось на неопределенное время!
После распятия Иисуса, и об этом прямо умалчивают христианские историки, большинство из его последователей, без сомнения, утратили свою веру, однако с другими произошла необычная метаморфоза!
Они, вскоре "уверовали", что Иисус Христос восстал из мертвых, вознесся на небо и скоро вернется в силе и славе ("второе пришествие")!
Разработка этих двух нераздельных тем - страдания и радости, "страстей" (то есть смерти на кресте) и воскресения - впоследствии стала краеугольным камнем христианского богословия.
В "воскресшем Господе" стали видеть не просто человека, но нечто гораздо большее; в муках "спасителя" видели осуществление туманных пророчеств Второе Исайи о "страждущем рабе Божьем".
Представления о Мессии из рода царя Давида и небесном "Сыне человеческом" в совокупности с собственно христианскими идеями, привели, в конечном счете, к созданию по существу божественного образа Мессии, спасителя и искупителя.
Христианство, привязанное к традиционному библейскому монотеизму и в то же время к парадоксальной вере в тождество человека (Иисуса) с Божественным спасителем, выработало доктрину троичности Божества, так называемой "Святой Троицы", которая объясняла явление божественного и предсуществующего Мессии идеей воплощения.
Эта доктрина тоже была заимствована христианскими богословами у греческих философов, в учении которых она была сформулирована при помощи философского понятия "Божественного логоса" ("слова");
В церковной христологии Логос, однако, был отождествлен со вторым лицом Троицы - второй "ипостасью" триединого Божества, принявшей человеческий облик Иисуса из Назарета, который и был Мессией и спасителем мира.
Согласно этой доктрине, Иисус всегда присутствует через посредство "Святого духа" - третьего лица Троицы - в той духовной общине, которую он основал и Господом которой он остается. Жизнь в Боге и с Богом означает, с точки зрения христианства, жизнь во Христе и в церкви.
Так же интересным в исследовании первоисточников христианства является и вопрос о еврейских истоках и влияниях в нынешнем христианском ритуале и литургии.
А христианская литургия и формы богопочитания несут на себе явный след еврейского происхождения и влияния. Сама идея церковного ритуала (то есть собрания верующих для молитвы, чтения Писания и проповеди) заимствована из синагогального богослужения. Чтение отрывков из Ветхого и Нового заветов - христианский вариант чтения Торы и книги Пророков в синагоге.
Очень важную роль в христианской литургии играют Псалмы.