Сильным предиктором (показатель, предопределяющий корреляцию) веры в Бога для аутистов оказалась только способность к моделированию психики других людей. Ни уровень IQ, ни формальная принадлежность к церкви, ни возраст не выявили заметной корреляции. Такой же анализ данных обычных людей (студенты университета) только подтвердил результаты, полученные на аутистах. Те, кто проявляет больше эмпатии и понимания других людей, оказались более религиозными. Мужчины в среднем менее склонны к эмпатии и моделированию психики других людей, поэтому, естественно, они и менее религиозны.
Иными словами, половая принадлежность коррелирует с религиозностью точно так же, как и способность к пониманию других людей.
При этом законопослушность и совестливость с религиозностью связаны слабо, равно как и уровень интеллекта и доходы.
Авторы исследования, апеллируя к статистическим показателям многофакторного анализа, настаивают на том, что наилучшим предиктором религиозности не только для аутистов, но и для обычных людей является только способность к моделированию психики других людей.
Обратный постулат - а именно то, что религиозность увеличивает внимательность к людям и понимание других людей, - не подтверждается в этом анализе. То есть, став религиозным, человек не становится более внимательным и понимающим по отношению к другим.
Но чтобы увлечься религией, надо изначально уметь прислушиваться и понимать мысли других людей.
Ученые объясняют полученный результат с позиций необходимости персонализации Бога.
Мысленное общение с божеством, например, обращение к нему молитв и благодарностей, предполагает создание у себя в голове его образа. Ведь нужно не только обратиться к нему, но и смоделировать его возможную реакцию и соответственно подкорректировать собственное поведение.
На это способны те, у кого изначально имеется предрасположенность к рефлексии и обдумыванию мотивов поведения других людей. Если же по той или иной причине у субъекта нарушены нейронные структуры, отвечающие за это свойство, как, например, у аутистов, то вера в такого по-настоящему абстрактного Бога оказывается невозможной.
Интерпретируя таким образом полученные результаты, авторы данной работы во многом опирались на ставшее уже широко известным немецкое исследование томограмм мозга молящихся.
Напомню, что в этом исследовании сравнивали активизацию отделов мозга при отстраненной молитве, обращенной к Богу ("Отче Наш"), при молитвах, содержащих прошение о собственных нуждах, а также при обращении с пожеланием к Санта-Клаусу и при произнесении общеизвестного детского стишка (Nursery Rhyme).
Слева: томограммы мозга во время молитв ("Отче Наш" и молитвы о персональных нуждах) и контрольных процедур - обращений к Санта-Клаусу и произнесения детского стишка.
Красным обозначены те области мозга, которые больше активируются при молитве, чем при обращении к Санта-Клаусу. A - предклинье (по Бродману [http://ru.wikipedia.org/wiki/Цитоархитектонические_поля_Бродмана
Сравнение показало, что при произнесении "Отче Наш" и молитв о собственных нуждах включаются помимо прочего те же отделы мозга, что и при процессе ментализации - обдумывании общения с другими людьми.
Это заключение согласуется с гипотезой авторов о том, что при общении со сверх существа всё же требуется хоть как-то его вообразить: чтобы с кем-то общаться, нужно его себе представлять.
(А, не этому ли учит кабалистическая практика? -автор)
Мне вспоминаются главы из романа Орхана Памука "Стамбул. Город воспоминаний", в которых турецкий писатель со свойственной ему четкостью описал свой детский образ Аллаха: в его мыслях это была Большая Женщина в Белой Одежде.
Персонализация божественного образа, как показывает этот пример, может сильно отличаться от общепринятой, но образ этот обязательно должен быть выражен теми или иными конкретными чертами. Как указано в статье, идея абстрактного Бога противоречит принципам работы нашего мозга, нужен Бог персональный. Низкая религиозность аутистов только подтверждает этот тезис. Также находит объяснение хорошо известный, но загадочный факт более низкой религиозности у мужчин по сравнению с женщинами.
Действительно, если посредником веры выступает способность моделировать психику и поведение других людей, то мужская религиозность будет снижена в силу сниженной способности мужчин к ментализации.
В паре с исследованием религиозности у аутистов в том же журнале PLoS ONE опубликована интересная работа китайских ученых.