Настоятелям монастырей убеждать приходящих в монахи не бросать своих сродников, смотреть прилежно о приходящем в монахи, не обязан ли он долгами, не бегает ли от суда за воровство и т.д. Не принимать в монахи из другой епархии, а чиновников и служащих без отпускного письма от губернатора, или воеводы, или от архиерея, или от монастыря не принимать. Не принимать детей несовершеннолетних. А когда явится такой, которому ни одно из выше писаных оберегательств не препинает к чину монашескому, такого все равно нескоро стричь в монахи. Постригать только по истечении трехлетнего беспорочного жительства. Без благословения архиерейского не постригать, а для того сначала должен представить настоятель монастыря о нем свидетельство о честности его жития письмо за своей подписью и подписью братии. Если захочет поступающий в монастырь дать какой-нибудь вклад, то заповедано брать после трехлетнего искуса и то за подписью, что он не будет себе выговаривать отдельных условий и поблажек и обратно вклад брать не будет, как будто он ничего не давал». Как сам видит читатель, что крепостной крестьянин Василий Васильев стал монахом в 1785 г. когда как раз действовали вышеописанные правила принятия в монахи.
И вот тут сразу возникает много вопросов к Авелю! Как он, будучи по одним данным 28 лет по другим 40 и имея на иждивении семью с четырёх человек (жена и 3 сыновей) СУМЕЛ СТАТЬ МОНАХОМ Валаамского монастыря?
Ведь император Петр Первый повелел "не принимать крепостных крестьян без отпускного письма от помещика и постригать только по указу императора или Синода"!
И мы знаем, что Василий Васильев не получал от своего помещика Л.Нарышкина опускного письма и тем более не получал для своего пострижения ни указ императора, ни распоряжения Священного синода Русской православной церкви.
Для объяснения этой ситуации остается только одно пояснение: "Строгость российских законов компенсируется их всеобщим невыполнением".
Но оставим все эти "противоречия" в биографии Василия Васильева для будущих, историков, ищущих славы в российских архивах! Тем более что эти факты, не является для нас решающими, в карьере монаха "провидца" Авеля. Ведь он пока обычный, ново постриженный российский монах, один из сотен тысяч таких же рядовых и безвестных монахов, решивших испытать жизнь монаха-отшельника!
(конец ч.1)
ч.2 ПЕРВОЕ ВИДЕНИЕ монаха Авеля
В этой части уважаемый читатель мы попытаемся разобраться в непростом вопросе:
"Как или в результате чего, в общем малограмотный, крепостной крестьянин Василий Васильев, правдами и неправдами, все же принятый в монахи Валаамского монастыря, вдруг один! из тогдашних насельников монастыря обрел дар предвидения будущего?"
Для выяснения этого вопроса, давайте проанализируем все то, что об этом феномене было написано ранее.
Версия N1: Причина дара пророчества Авеля его внезапная и ничем не объяснимая "болезнь"!
Вот как это описывается в «Житии»: «Посему-ж отец Авель взял от игумена благословение и отыде в пустыню; которая пустыня на том же острову недалеча от монастыря: и вселился в той пустыне един и соединым. И случися cиe ему видиние; дивное видиние и предивное одному в пустыне - в лето от Адама семь тысяч и двести девяносто и в пятом году, месяца ноября по солнечным в первое число, с полунощи и продолжалась как не меньше тридесяти часов!
B вот что по этому поводу пишут биографы Авеля.
"Однако из того, что осталось, можно понять, что в результате странных обстоятельств, некоторые из которых продолжались более суток, Авель ощутил в себе какой-то порыв, мощную эмоцию, которая побуждала его к различным действиям, в постижении сути которой сильно вредит вмешательство цензуры XIX вв.
Таким образом, из приведенных выше документов следует, что дар предсказателя появился у Авеля именно после перенесенного тяжелого заболевания".
Версия N2 Контакт монаха отшельника (схимника) Валаамского монастыря Авеля с представителями инопланетной цивилизации. Вот что об этом пишет «ЖИТИЕ»
ЗАЧАЛО ВТОРОЕ Посему-ж отец Авель взял от игумена благословение и отыде в пустыню; которая пустыня на том же острову недалеча от монастыря: и вселился в той пустыне един и соединым.