После смерти своей благодетельницы П.А. Потемкиной отец Авель попросил поместить его в Шереметевский странноприимный дом - тогда богадельню, а ныне институт имени Склифософского.
Но царь Александр Первый высочайше повелел объявить монаху Авелю, чтобы тот избрал непременно какой-либо монастырь, где по согласию настоятеля и водворился бы.
В общем, в период с 1812 и по 1823 гг. В. Васильев - ионах Авель явно доставил множество хлопот разным как полицейским и духовным ведомствам Российской империи.
Особенно трудным для чиновников и представителей церкви был 1819 год, когда объект их наблюдений свободно скитался по России, намеревался совершить паломничество за ее пределы и проживал не иначе как в частных домах с высоким материальным достатком.
Осенью 1823-го года 65-летнего прорицателя задержали неподалеку от города Серпухова Тульской губернии и снова поместили в Высотский монастырь.
Подобное ужесточение условий жизни Авеля могло означать одно: в Зимнем дворце на него сердились за предсказание будущего восстания.
Хотя Авель в Высотском монастыре, в общем, и вел смиренный образ жизни, чем-то он пришелся не ко двору архимандриту Амвросию.
Тот написал на него донос митрополиту Филарету.
После этого Авель забрал все свои пожитки и в начале июня 1826 года, накануне предполагавшейся коронации нового царя Николая Первого, самовольно покинул монастырь. Куда он направился, никто не знал".
А вот информация с другого источника, немного поясняющая первую.
"21 июня 1826 года архимандрит Высотского монастыря Амвросий доносит митрополиту Филарету, что монах Авель, забравши все свои пожитки, 3 июня самовольно из монастыря отлучился неизвестно куда и с той поры не является.
30 июля Амвросий доносит дополнительно, что монах Авель находится в Тульской губернии, близ Соломенных заводов, в деревне Акулово (то есть на родине своей:), в подтверждение чего прилагает копии двух писем Авеля.
Приведем здесь одно из писем:
"Духовному моему отцу Доримедонту всякое здравие и спасение и прошу ваших святых молитв.
Я, отец Авель, писал своему господину Нарышкину, Дмитрию Львовичу, как меня Высотский архимандрит ложным указом хотел послать в Петербург к новому государю.
Нарышкин же доложил о том его величеству Николаю Павловичу и сказал ему всю историю отца Авеля, как его сажали в тюрьму черные попы, и был он от них в трех крепостях и в шести тюрьмах содержался всего времени двадцать один год; Государь же, его величество, приказал отцу Авелю отделиться от черных попов и жить ему в мирских селениях, где он пожелает.
Нарышкин же отобрал царские сии слова, и отписал отцу Авелю, и предложил еще подать просьбу в Синод, и взыскать отцу Авелю штраф с высотского начальника тысячу рублей за ложное злословие, яко бы отца Авеля приказано в Петербург прислать и проч.
В чем и остаюсь всенижайший монах Авель. 1826 года, июля 20 дня". А вот еще один документ. Письмо некоей Анне Тихоновне. Авель писал: "Желаю и всему вашему семейству всякого благополучия, как телесного, так и душевного. Я, отец Авель, ныне нахожусь в Соломенных заводах, в деревне Акулово, от завода семь верст, проехачи завод налево. Ежели угодно вам ко мне приехать, тогда я вам всю историю скажу, что мне случилось в Высотском монастыре..."
Далее он просил пересылать ему письма и сообщил, что намерен прожить тут "за болезнию от июня один год".
И тут у нас возникает новый вопрос-версия: А не там, у себя на родине в д. Акулово монах Авель спрятал написанные им свои последние "пророческие книги"? В связи с этим я попытался выяснить, а сохранилось ли деревня Акулово где возможно Авелем и был оборудован тайник для хранения своих «пророческих книг»?
И вот что оказалось; http://besputa.ru/akulovo деревня Акулово давно не существует...
«Акулово. Тишина. Медленно несёт свои воды "маленькая Беспута". Мало кто нарушает покой этого места. Добраться сюда непросто. Кто теперь помнит, что здесь было? Деревня Акулово исчезла с современных карт. Когда деревня перестала существовать? Скорее всего, это случилось после установления советской власти. Как и большинство деревень нашего края, Акулово не вынесло реформ, проводимых над крестьянством в 20 - 50 годах 20 века. Хотя вероятно, что упадок села связан с отменой крепостного права. Люди бросили свои дома и уехали искать лучшей жизни. Сколько просуществовало Акулово, 300, 500 лет? Может быть больше? Теперь никто не скажет! В расположенном неподалёку посёлке Миротино, не много местных жителей помнят о существовании этой деревни. А когда-то деревня Акулово была не меньше Миротино! Акуловские крестьяне принадлежали местному помещику. И уж в его интересах было заботиться о своих крепостных. Деревня развивалась, крестьяне строили дома, возделывали поля, разводили скот. Люди жили своей простой жизнью, работали, веселились, женились, рожали детей. И вот 18 марта 1757 года «...В семье хлебопашца и коновала Василия и жены его Ксении родился сын - Василий один из девятерых детей» Что же ещё можно сказать про Акулово, кроме того, что это родина монаха Авеля? В книге "Приходы и церкви Тульской епархии 1895 Тула", деревня Акулово упоминается как исток Беспуты. Ну по крайней мере здесь точно берёт своё начало один из притоков малой Первое летописное упоминание о Акулове находим в Приправочном списке [1613/14] гг. с книги письма и дозора 1588/89 ГГ. Деревня Окуловская на Безпуцком отвершку, а в неи крестьян в., и всего в живущем 4 дворы, а людей в них то ж, да в пусте 2 места 114 дворовых. Пашни паханые добрые земли 16 десятин да перелогу 8 десятин в поле, а в дву по тому ж. Лугу по заполью 6 десятин, сена 120 копен. Лесу непашенного у присады и меж поль 4 десятины. В живущем 3 выти без трети, а в пусте выть с третью. /Выть - старинное слово, которое имело различные значения. 1) Оно означало пай или участок земли, иногда и реки или озера со всеми или некоторыми угодьями. В этом смысле нужно принимать В. звериных, бобровых и рыбных ловель, упоминаемые в старинных актах; величина и пределы этих В. определялась местностью. 2) В. в Московском государстве означала мелкую податно-платежную единицу. На В. непосредственно расписывалась пахотная земля с угодьями, и по В. раскладывался платеж податей. / По всей видимости, население деревни к концу 16-ого века было больше 100 человек. А какое было население деревни во времена Авеля? Смотрим: