У кельтов это знак плодородия, хтонического начала и атрибут богов войны. Змея с головой барана, символическое сочетание мужества и обновления, — помощник кельтского бога Цернунна.
В изображениях баран — популярный символ могучих богов, таких как Эйа и Ваал на Ближнем Востоке, Зевс и Аполлон в Греции, Индра и Агни в Индии.
В Скандинавии бог грома Тор ездил на повозке, запряжённой баранами.
У иудеев священный бараний рог шофар — символ защиты. Согласно Торе сын Авраама, которого он собирался принести в жертву, по велению Бога в последний миг был заменён бараном.
В христианской иконографии Христа иногда изображают в виде жертвенного агнца. Более распространённое изображение Христа с ягнёнком на руках символизирует защиту. В Португалии, Ирландии, Испании, Италии, Австрии, Польше и в странах Латинской Америки изображение молодого барашка (агнца) до сих пор весьма почитается как символ невинности, непорочности, кротости и доброты, ибо рассматривается как одно из олицетворений Христа.
Во многих народных верованиях и мифологиях барс считается зверем величественным и могущественным.
В тибетском фольклоре снежный барс является символом силы, неприкосновенности и духовной мудрости. Он изображается как божественное создание, способное охранять свою стихию и справедливость в мире. В Тибете сильны верования, что святые могут превращаться в снежного барса.
У вахов — народа, проживающего в горах северной части Пакистана, Китая, Таджикистана и Афганистана, существует верование в горных духов «пари» — женщин, превращающихся в снежных барсов, которые при должном обращении и уважении помогают местным жителям.
Барс в мифологических представлениях сакско-скифских народов был защитником справедливости.
Ещё в VII веке предки казанских татар — волжские булгары считали крылатого барса символом богатства, плодородия, благородства и покровителем их государства. Барс считался священным животным, поэтому он изображался со знаком святости — крыльями.
В китайской культуре барс является олицетворением воина и символом жестокой силы природы. Устрашающий вид и неустрашимое поведение снежного барса отразились в различных мифологических историях о преодолении испытаний и победе над врагами.
В культуре северных народов символ «барс» ассоциируется с ледяными пустошами и суровым климатом. Барс — это предводитель снежной степи, который возглавляет стадо снежных львов и нападает на любых врагов с устрашающей силой и быстротой.
Символ мощи, прожорливости, непобедимости и флегматичности. Гиппопотам олицетворяет также грубую силу, разрушительность, плодовитость, силу земли — в противоположность Левиафану, олицетворяющему силу моря, и Зизу, олицетворяющему силу воздуха. Бегемот — ещё один образец стихии, перед которой человек беспомощен.
В Древнем Египте богиня-гиппопотам Таварет — кроткое существо, получеловек-полуживот-ное с огромным животом, держит в лапах имеющий защитную силу папирус, символизирующий безопасность женщин и детей. С другой стороны, она сопровождала бога-разрушителя Сета и иногда служила орудием мести.
Бегемот считается покровителем беременных женщин, так как символизирует плодовитость.
Белка может быть символом богатства, благополучия, удачи и свободы. В некоторых религиях она считается знаком доброты и непременной удачи.
В кельтской символике белка была символом богатства и изобилия, а также воспринималась как священное животное, имеющее способность переносить души умерших в другой мир. Белку в кельтской мифологии часто изображают с золотым орехом — символом богатства и материального благополучия. А белка, изображённая вместе с птицей, является символом ирландской богини Медб — королевы-воительницы Коннахта и колдуньи.
В скандинавской мифологии она была зловредным посредником, сеющим раздор и клевету. По мифу белка Рататоск жила на мировом дереве Иггдрасиль и постоянно сновала вдоль ствола, искажённо передавая сообщения и провоцируя тем самым вражду между мудрым орлом на вершине дерева и гложущим корни драконом.
У славян белка (она же векша, урма или мысь) была зверем бога Перуна. Она связана с понятием света, ведь она, как лучик солнца, проворно прыгает с ветки на ветку. Считается, что белка, которая разгрызает орехи с золотой скорлупой и изумрудными ядрами — это метафора грома и молнии. А детей в старину стращали тем, что в образе белки перед человеком может предстать всякая нечисть: то ли домовой, то ли водяной, то ли русалка — ведь все они, как считали славяне, перемещались молниеносно.