Видимо, для того чтобы окончательно испортить дело, этот же Рокхилл добавляет еще один небольшой пассаж, в котором говорится:
"Легенды о существовании дикого человека в Центральной Азии получили широкое распространение еще в эпоху средневековья. Армянский царь, рассказывая о своей поездке ко двору Бату-хана и Менгу-хана в 1254-1255 годы, упоминает обнаженных диких людей, обитающих в пустыне, в юго-восточной части страны (в районе современного города Урумчи)".
Почти каждый из тех, кто путешествовал по Тибету как до, так и после этих заявлений, упоминал о подобном существе, а некоторые даже говорили о том, что встречались с ними. Но я еще раз подчеркиваю, все эти люди были иностранцами, так как коренные обитатели Тибета предпочитают не затрагивать этой темы. Одна история всегда приводила меня в восхищение. Киргиз по имени Саикбай Каралаин рассказал членам советской комиссии, проводившей исследования по проблеме "снежных людей", об одной китайской семье, которая во время Второй мировой войны кочевала по всей Азии, но потом в конце концов обосновалась в Тибете. Оказалось, что одна из женщин этой семьи бесследно исчезла, и все решили, что она, должно быть, умерла. Однако через год она вернулась назад и рассказала своим сородичам, что во время сбора хвороста ее похитило существо "киш-киик" или дикий человек. По своему внешнему облику это существо мало отличалось от (обычного) человека, но все его тело было покрыто шерстью, и оно не могло говорить. Эта женщина также сообщила о том, что у нее будет ребенок от этого существа. Услышав такое, муж этой женщины убил ее, после чего этого мужчину забрала полиция. Та женщина успела рассказать, где находилось логово дикого человека. Ее сородичи отправились в то место и действительно увидели там диких мужчин и женщин, тела которых были покрыты шерстью.
В некоторых случаях более образованные жители Тибета говорили (см. главу 12), опираясь на собственные наблюдения или достоверные свидетельства других людей, что им известны три типа "снежных людей", обитающих на самом высокогорном плато и окрестных районах, но в дополнение к этому они сообщали о существовании двух "животных", обладающих многими характерными чертами, присущими только людям или высшим антропоидам. Этих последних они идентифицируют, во-первых, как громадных обезьян, а во-вторых, как существ типа "мех-тех". Относительно других трех "человекоподобных существах" они демонстрируют удивительную осведомленность, утверждая, что существа первого типа были карликовыми видами "тех-лма" из низинной части, существа второго типа представляли собой косматых особей размером с человека (то есть речь идет о существах типа "каптар", "гули-аван" или "кси-гиик"), а существа третьего типа были совсем другими. Возможно, что это были гигантские существа вида "дзу-тех", известные китайцам под именем "цинь-сунь": настоящие великаны с телом, покрытым спутанной шерстью, которые в течение длительного времени могли выживать в самых суровых условиях, гроза домашнего скота, обладающие ступнями, совершенно неотличимыми от человеческих. Как утверждают, существа этого типа не были обнаружены ни в Гималаях, ни в районе южного горного массива в Тибете, ни даже в Наньшане. Его ареал обитания ограничивается безымянным треугольником между упомянутыми горными районами, северной границей Индокитая и горным массивом в Восточном Китае. Существа подобного типа, как мне кажется, преобладают также в Тапашане, Циньлине, в районах между провинцией Шэньси и пустыней Гоби, а также севернее Большого Хингана, который отделяет пустыню Гоби от Маньчжурии, и в районе Малого Хингана, который пересекает северную границу той провинции. Далее, как я уже говорил выше, имеются признаки того, что существа указанного типа могут обитать и в более северных районах: в области Станового хребта, Джугжура и даже в районе Анадыря. Этот факт имеет огромное значение, поскольку только проникновение существ данного типа из этих районов на Аляску может объяснить близость — если не полную идентичность — существ типов "дзу-тех", с одной стороны, и обитающих в Северной Америке существ типа "саскуотч" или "ox-мах" — с другой стороны.