В этой доктрине, названной «Счастье родиться бедняком», говорится о том, что бедняки по сравнению с богатыми более счастливы, ибо довольствуются малым; у них меньше забот, они трудятся с большей охотой, они не боятся воров, находятся ближе к Иисусу Христу, они более скромны в еде, меньше болеют.
«Их деньги, заработанные честным трудом, заслуживают большего уважения; беднякам меньше завидуют, у них меньше врагов; бедняки спят спокойно; у них меньше возможностей грешить; они лучше понимают потребности других и более щедры; они живут дольше; у них, в какой-то степени, всегда имеется надежда разбогатеть».
Чтобы выразить трудящимся свою «любовь», католическая церковь объявила в 1955 году День международной солидарности трудящихся 1 мая церковным праздником: «Днем святого Иосифа-рабочего».
Папа Пий XII призвал католиков-рабочих отпраздновать 1 мая не как боевой пролетарский праздник и не вместе со всеми рабочими, а отмечать его в церкви, молебнами. В своем праздничном выступлении он заявил: «Не забывайте правду, не верьте тем, кто, вопреки ей, вопреки прошлому и настоящему, стремится преуменьшить значение энергичного христианского участия в решении социального вопроса. Если вы можете сегодня похвалиться законными и справедливыми завоеваниями, так это благодаря быстрому, мудрому, справедливому и скромному участию всех смелых католических деятелей прошлого, проповедников и апостолов, которые, следуя просвещенному учению церкви, вели неустанную борьбу в защиту ваших отцов и вас».
Вот тебе и раз! В пылу борьбы против рабочего движения папа договорился до того, что приписал католической церкви завоевания многолетней борьбы рабочего класса под руководством коммунистических и рабочих партий. Просто удивительно, как может грешить против истины «непогрешимый» папа!
Особое внимание католические реакционные круги уделяют работе среди подрастающего поколения рабочего класса. Международная организация христианской рабочей молодежи (ЖОК) объединяет и направляет в 83 странах мира деятельность национальных католических объединений молодых рабочих и работниц, а также подростков, обучающихся в ремесленных школах и училищах. ЖОК осуждает классовую борьбу, искажает ее истинный характер и всеми средствами убеждения пытается отвлечь рабочую молодежь от участия не только в политической. но и в экономической борьбе с капиталистами.
Основным принципом в деятельности организаций, входящих в ЖОК, является принцип индивидуального подхода. Особое внимание руководители ЖОКа рекомендуют уделять новичкам, только что пришедшим на производство, имеющим низкую квалификацию, неустроенным еще в жизни и поэтому особо чутко относящимся к каждому слову сочувствия.
Однако из практики работы этой организации не исключается и проведение на предприятиях общих собраний рабочей молодежи, спортивных мероприятий и вечеров молодых рабочих.
Печальную славу себе снискал ЖОК открытой поддержкой контрреволюционного мятежа в Венгрии осенью 1956 года, а также провокациями и подрывной деятельностью против стран социалистического лагеря.
Видя, как падает влияние церкви на рабочий класс, Ватикан ищет новые пути для возвращения трудящихся в лоно католической религии. Одной из таких попыток было создание института «священников-рабочих».
Идея создания этого института принадлежала французским епископам и заключалась в том, чтобы попытаться укрепить позиции церкви среди французского пролетариата, направив на парижские предприятия в качестве рабочих большую группу священнослужителей.
После долгих колебаний папа Пий XII дал согласие на проведение опыта. Стремление внести веру в среду рабочих пересилило его страх перед тем, что рабочие могут заразить этих священников марксизмом.
Более 200 французских священников откликнулись на призыв епископов и, в частности, кардинала Сюара: «отвоевать» рабочий класс, считавшийся во Франции «потерянным» для церкви.
Священникам-рабочим вменялось в обязанность стать в среде рабочих своими людьми, завоевать доверие и авторитет, познакомиться с рабочими семьями и очень осторожно, постепенно, но последовательно проводить свою миссионерскую деятельность.
Выполняя указания вышестоящих церковных властей, эти священники стали старательно овладевать производственными профессиями и проводить среди рабочих все свободное от работы на предприятиях время. Однако результат опыта со священниками-рабочими был для церкви совершенно неожиданным.