Близится время, когда Иерусалим явится домом молитвы для всех народов… Уже недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей Израиля…»
Год спустя после появления этого анонимного воззвания Кремье написал открыто, под своим именем, в издаваемом им журнале «Archive Israelite»[20] фактическое резюме его под заголовком «Иерусалим нового порядка должен занять место королей и пап». Потому, возможно, его и считают автором воззвания.
Действительно ли ВСИ был столь могуществен в России после революции и преследовал столь экстремистские цели, как это явствует из «эстонского» документа? В начале столетия в России насчитывалось не более полутора тысяч его членов, а во всем мире — около 30 тысяч. Это на порядок ниже численности многих еврейских религиозных, просветительских и сионистских организаций, не говоря уже о Бунде. Вместе с тем в Европе, и особенно в России, ВСИ все же представлял весьма значительную силу, объединявшую в своих рядах элиту еврейских коммерсантов и интеллигенции и несомненно связанную с группой Шиффа, Куна, Лоэба и других банкиров. Автор книги об истории этого союза француз Ж. Олливье назвал одну из ее глав, посвященную событиям 1905–1917 гг., «Штурм России».
Что касается «документа Зундера», то уже по содержанию его видно, что он был составлен раньше 1919 г. (так, в нем упомянут Штейнберг, лишившийся поста наркома юстиции и вообще потерявший политический «вес» после левоэсеровского мятежа 1918 г.). И действительно, писатель Н. Коняев обнаружил копию этого документа в архивах ЧК в деле, датированном маем 1918 г. Дело касалось так называемой «Каморры народной расправы» — организации, о существовании которой говорил только один, и то сомнительный, свидетель, зато в связи с этим было арестовано и расстреляно несколько «участников». На самом деле организация, как и ее погромные воззвания, являлась провокационной выдумкой ЧК, предвосхитившей знаменитый «Трест», не говоря уже о «троцкистских террористических центрах» 1937 г.
Впрочем, хотя чекисты тщательно заносили в дело всю деятельность ими же выдуманной организации, «документ Зундера» не был приписан «Каморре». Более того, он вообще не упоминается ни в вопросах следователей, ни в показаниях обвиняемых. Коняев даже предположил, что его распространили среди следователей Петроградской ЧК (ее возглавлял Моисей Урицкий) как некую служебную инструкцию, и лишь случайно, по небрежности, он попал в материалы дела.
О том, что этот документ имел определенное хождение среди большевистских верхов, подтверждает работавшая в советском аппарате С. Аничкова (Таубе). В своей книге воспоминаний «Загадка Ленина» она пишет о том, как в 1919 г. петроградский комиссар печати, еврей, похваляясь могуществом соплеменников, рассказал ей о загадочном письме (которое даже показал издали), где, по его словам, перечислялись руководители большевиков, состоявшие в тайной всемирной организации. Сама Аничкова не знала о публикациях в эстонских и польских газетах и не идентифицировала то письмо как «документ Зундера», однако из контекста ее разговора с комиссаром можно предположить, что письмо и «документ» — это одно и то же. (В разговоре к списку тайных вождей мира он присоединил и себя, а также Луначарского и уже покойного к тому времени Володарского. Позже комиссар добавит и немаловажную деталь в духе «документа Зундера»: «90 процентов зарубежной прессы — в наших руках». Где здесь бахвальство, а где правда — трудно сказать)[21].
Как бы то ни было, в результате революции значительную часть власти в России получило «еврейское лобби». Это выразилось в том, что евреи составили большинство на самом верху советско-партийной структуры: взять хотя бы Троцкого (Бронштейна), Володарского (Гольдштейна), Зиновьева (Апфельбаума), Свердлова, Каменева (Розенфельда) и т. д. Но главное заключалось в том, что эти лидеры продолжали поддерживать связи со спонсорами революции ‑ еврейскими финансистами Варбургами, Ашбергом и др., которые выделяли деньги на нужные цели. Банк «Кун, Лоэб и К°» выделил, например, в 20-е гг. на сугубо «еврейское дело» — организацию кибуцев в Крыму и на Украине — около 17,5 млн. долларов.
21
21 Общим с документом Зундера духом проникнута известная поэма «Свиток пламени» Хаима-Нахмана Бялика. Выдержавшая десятки изданий на иврите, идиш и других, в том числе русском языках, она содержит как бы квинтэссенцию талмудической ненависти к другим народам:
Из бездн Аваддона взнесите песнь о разгроме,
Что, как дух ваш, черна от пожара,
И рассыпьтесь в народах, и все в проклятом их доме
Отравите удушьем угара.
И каждый да сеет по нивам их семя распада
Повсюду, где ступит и станет.
Если тенью коснетесь чистейшей из лилий их сада –
Почернеет она и завянет.
И если ваш взор упадет на мрамор их статуй –
Треснут разбиты надвое.
И смех с собой захватите, горький, проклятый,
Чтоб умерщвлять все живое…
Бялик в 1921 г. уехал из Одессы в Палестину и стал основоположником израильской поэзии (а также одним из лидеров тайного ордена «Бнай-Брит»). Еще в России он считал себя учеником идеолога «еврейского ницшеанства» и «духовного сионизма» Ахад Гаама-Гинцберга, создателя другого еврейского тайного ордена — «Бне Мойше». (Его сочинения печатались в Москве в разгар гражданской войны). Бялик имел хорошие связи с верхушкой большевиков: на его сестре был женат Ян Гамарник — заместитель председателя РВС и наркома обороны, член ЦК ВКП(б). Речь Бялика в Иерусалимском университете 11 мая 1933 г. содержит многозначительный намек: «Иудеи — хотя мир часто знал их не под иудейскими именами — принципиально ответственны за демократию, марксизм и коммунизм во всем свете… В критические часы… иудеи стояли за кулисами сцены».