Зная о нем, мы уразумеваем необходимость сидения или стояния с прямой
спиной в ориенте «Небо-Земля».
Так, выравнивание осанки, в том числе, создает причину «выравнивания»
сознания.
Точка отсчета оси собственной целостности начинается не только с от-
чаянного поиска Звезды Парадигмы на, в начале, смутно распознаваемом
267
небе чувств и пониманий, не только с регулярных практик памятования себя
во времени и в пространстве, но и с собственно ощущения и переживания
Сокровенной Оси.
Неплохо ввести еще и некие привязки относительно излучений Оси в про-
странство, а также выстраивания координат Сакрума.
Вверху, над головой, Север.
Почему?
Намек: Полярная Звезда и Северное Сияние...
Внизу: Юг.
Слева, у сердца, Восток; справа, со стороны «силы» — Запад.
В этом раскладе интересно особое видение крестного знамения: первый
жест с Севера на Юг, от Неба к Земле — Ось как бы освящается горним Зна-
нием.
Потом: движение к Западу стороны «силы», к правой; и от нее — с Запада
на Восток сердца.
Нисходящий жест акцентирует вертикальное самосознание;
горизонтальный — фиксирует умное внимание в области сердца...
Для Воина Знание Глубинной Оси крайне значимо и является ключом
от врат понимания зонирования боевого пространства через восемь централь-
ных линий, а также — от разумения сути поражения врага.
Меч — значимое и квинтэссенцеальное оружие.
Его база способов: Протыкать и Перерубать.
Смысл: перерубить или проткнуть Сокровенную Ось.
Условно, Каратэ, как эхо искусства Юэ Фея и «Молодого Леса» (Шаолиня)
есть мастерство «спустившихся с гор» и «ушедших в долины».
Как раз там и «посажена» часть Улиня, «Боевого Леса», «Молодой Лес»,
что символически и по эйдосам часто соответствует «Молодому Тигру» (кста-
ти, вспомните эмблему Сетокана).
Так вот, условно, «среднее Каратэ»: весьма сильно влияние в базовой си-
стематике движений воина-мечника.
Так, положение руки у бедра (хикитэ) есть форма боевого поведения чело-
века у которого на поясе подвешены мечи.
База рук через призму этой системы: Перерубать и Протыкать.
В первом случае Ось перерезается-перерубается; во втором — пронзается.
И это очень сущностно.
Так, отрубание головы, в древности, безусловно, было не только эффек-
тивным боевым жестом, но и несло в себе сакральный смысл пересечения
Сокровенной Оси в самом слабом ее месте — шее.
Потому и удары «рука-меч» священны.
268
Так, например, руб ребром ладони под ухо.
Мы осязаем внутренним чувством Центральный Столб как столб дыма,
а остальное тело врага, как эфемерность.
Нужно не напрягаясь, очень естественно, пересечь этот столб, но не на пол-
ный пронос, а где-то до края ширины плеч оппонента.
Концентрация в ударной форме накатывается клином, достигая предела
почти у края Столба.
Нанесенный так удар, не требует особой силы: даже от не слишком мощ-
ного жеста враг падает снопом под ноги.
Так же изначально сакральны по своему смыслу разные виды смертной
казни с отрезанием или пересечением ретранслятора сознания, головы: обе-
зглавливание, повешение...
Удар кулаком в горло проходит «дым» «Центрального Столба» приблизи-
тельно на длину предплечья; и это — смерть.
Кулак также достигает максимума концентрации сжатия уже «в дыму».
Поклон, кстати, означает, что его автор, настолько доверяет, что символи-
чески подставляет свою шею под удар меча...
Третье сакральное действо воина: перерезание Оси через сворачивание
шеи.Как правило, для надежности, сие действие делается хотя бы дважды: так
ретранслятор отрезается от сознания.
Правда, в базе «Молодого Леса» ломания суставов и шеи не акцентиру-
ются.
Очень любимый каратэистами удар в солнечное сплетение также не чужд
священных коннотаций.
Протыкается центр Оси, причем в районе, связанном и с питанием, и с ды-
ханием, и с деятельностью сердца.
Пробивается один из основных узлов жизненности, а также — точка, рав-
ноудаленная от мест «сборки» рук и ног.
Ноги собираются в паху, а руки — в районе межключичья.
Так возникают еще две стратегические стоянки: пах и горло...
Столб Сущностной Сокровенности не просто себе висит между Небом
и Землей.
У этого «Моря» есть свои «Реки»: руки и ноги.
Опять же — Крест.
Движение «живет» в определенной структуре.
72 Вихря, которые, по случаю и по цели, могут быть: