Противоядие простое: не бояться потерять и не быть зависимым от похоти.
— Частый неуправляемый, то есть животный, секс, с частыми эякуляциями,
всегда ослабляет мужчину и размягчает его волю.
Многие охотницы интуитивно чувствуют сие и пользуются таким методом
в деле конкретного порабощения мужчины.
Противоядия могут быть разными, но все они сводятся к той, или иной
сексуальной аскезе, в том числе — к контролю за семяизвержением.
— Через секс «вскрывают» молодых, активных или лидеров, то есть тех,
для кого он доминанта и у кого достаточно бодрый «зверь».
274
Черномагическая ипостась «матери» обращена к безответственной и ин-
фантильной составляющей мужчины.
В первую очередь, она использует жалость жертвы к себе и потребность
в утешении, а также — в опоре на что-то внешнее.
Самая суть таких манипуляций, через якобы способствование в «отдох-
новении», «снятие напряжения» спровоцировать мужчину на отказ от ответ-
ственности за свою жизнь и делегирование её «избраннице».
А начинается все с «милый, давай посоветуемся»...
Вторая ипостась «матери» — манипуляции и давления ребенком имею-
щимся или предполагаемым.
В этом измерении у мужчины активируется контур кровно-родственного
эгоизма, отбирая способность к здравому видению объема житейских ситу-
аций.
Ипостась «дочери» играет на чувстве собственной значимости потерпев-
шего и его компенсаторной игре в «папика».
Здесь главное оружие — взывание к жалости и использование данного
низкого чувства.
«Дочь» якобы делает кучу ошибок, то и дело попадает в различные про-
блемные ситуации: «доблестному рыцарю», впрочем по нотам определенного
сценария, предлагается спасать «несчастную».
Так, шаг за шагом, мужчину уводят в территорию Великой Матери...
Игры и миры Лилит весьма жестоки и для неопытного и неискушенного
мужа в них уготовлен гнет рабства матриархата.
В пространстве такого гнета превалирует черная магия, уже даже не ма-
скируемая культурой, и мужчине-простаку уготован крах всех его возможно-
стей Пути.
Лилит одинаково безжалостна к обоим полам и является формой опера-
тивного излучения Природы-порождающей; контекст её целей — Количество
и Круг дурного порождения; Царство вечной Тщеты.
Альба, напротив, тот аспект Женщины, который есть ключом от активного
священного андрогината для обоих.
Пробудить Альбу, в основном, ответственность мужчины.
Для этого необходимо отказаться от превалирующего видения женщины
«любовницей», «матерью» и «дочерью».
275
Создать и поддерживать оперативный контур взывания к «Чистой Сестре».
То есть: главной вехой побега от Демиурга в контексте любовных сбли-
жений, есть постановка на доминирующее место в отношениях с женщиной
ДУХОВНОЙ ДРУЖБЫ.
Оная — совместное устремление к превозмоганию половинчатой челове-
ческой ситуации «ни там, ни тут» и уверенное избрание, хотя бы, мистическо-
го вектора в том, или ином, русле.
Секс, материнство, рождение и выращивание детей, опека, и прочее по-
добное, не отменяются, но безжалостно и решительно уводятся с главенству-
ющих ролей.
Только на пути к Альбе возможно прекращение жесточайшей войны муж-
ского и женского.
Только в совместном превосхождении животно-социального живет насто-
ящая, истинная, Любовь.
Собственно, это превосхождение в венке иерогамии, Нею и является.
ОБЩИЙ ОХВАТ: ДУХ СОВРЕМЕННОСТИ —
ПОЗИЦИЯ ОТНОШЕНИЯ
Любое измерение имеет ряд определяющих его параметров.
Наиболее общее их описание подразумевает сканирование и распознава-
ние координат Времени и Пространства.
Их дальнейшее уточнение, особенно касательно векторности: то есть куда
все это, предположительно, ведет.
Неплохо более-менее уточнить, где, все-таки, мы находимся...
Но сделать сие крайне сложно, потому, данная статья — лишь приглаше-
ние к дальнейшим уточнениям и обсуждениям.
Первое.
По-моему, нужно поставить Главный Вопрос.
О центре Бытия.
Его конфигурация впрямую зависит от внимательности, обращенной
на свою же жизнь и её обстоятельства.
И здесь, по-моему, центральный вопрос, по крайней мере для начала, что
делать с фактором СМЕРТИ?
276
СОВРЕМЕННОСТЬ, исходя из Оси вопрошания, означенной выше, опре-
делим в ряде временных смысловых волн.
Ограничим сие рамками Запада, как Места, поскольку Он и есть главный