носитель Духа Времени сего дня.
Волна СОВРЕМЕННОСТИ, темпоральность её смыслового наката в веере
некоторых ключевых дат:
1991 — развал СССР и биполярной системы, конец эпохи Модерна с её гла-
венством Науки и, производимых ею, культурных клише.
1991-2000 — приблизительно девять лет перехода в иную мерность По-
стмодерна, эпоху актуального глобализма, интернета и гаджетов, имея ввиду,
в том числе, обязательные нательные.
Возможно, ключевая дата перехода, здесь: 11.09 (кстати, интересно: 11
09 = 1+1 + 9 =2+9 = 11 = 2; определенный смысловой векторный код ритмов
здесь очевиден, тем более, если иметь ввиду «башни-близнецы», еще и вспом-
нив возможные коннотации этой ужасной трагедии с одноименным Арканом
Таро).
А по линии предвосхищений, начало, пожалуй, самое давнее — 1307 год
разгрома Ордена Тамплиеров.
Далее, ряд промежуточных дат:
— открытие Америки;
— голод и чума 14 века;
— Великая Схизма;
— инквизиция эпохи Возрождения;
— Реформация;
— развитие капитализма;
— Французская Революция и Наполеоновские войны;
— Промышленная революция;
— Две Мировых Войны;
— и, наконец, финал Третьей, поражение СССР...
За период всех этих этапов из общества все более изымались: САКРАЛЬ-
НОЕ, СМЫСЛ, КАЧЕСТВО и ДУХ и все более тотально вводились их про-
тивоположности — доминация ПРОФАННО-МИРСКОГО, ОТСУТСТВИЕ
СМЫСЛА И ВЕКТОРНОСТИ, ОТКАЗ ОТ ДУХА В ПОЛЬЗУ ТЕЛА И ЕГО
«ЛУЧЕЙ«— ВЕЩЕЙ.
Постмодерн кардинально изменил и это, создав ЧЕРНЫЕ ДУБЛИ ВЕЩЕЙ
В ВИДЕ ВИРТУАЛА.
277
Вернемся, однако, к фактору СМЕРТИ, причем — СОБСТВЕННОЙ и НЕ-
ИЗБЕЖНОЙ.
Сразу, если мы конкретно вошли в объем этого переживания-понимания,
становится, мягко говоря, не до шуток.
Либо, если переживаний на сию тему ноль, можно констатировать неспо-
собность к восприятию глубоких «нечто» и невозможность к проникающей
концентрации на смысле оных.
Итак: НЕИЗБЕЖНОСТЬ СМЕРТИ осознана и сверхактуальна (если, ко-
нечно, человек не полный идиот).
Что делать?!
Явно, данная проблема не может быть снята через МИРСКОЕ и КУЛЬ-
ТУРНО-СОЦИАЛЬНОЕ поле.
Остаются измерения практик, воззрений и способов коррекции повседнев-
ного быта через Делание УЧЕНИЙ-РЕЛИГИЙ.
И то: та часть, и те адепты вышеупомянутых Учений, которые интегри-
рованы власть имущими и современной системой управления в дело изъятия
силы жизни и времени людей (тотальный гнет), мало помогут в этом непро-
стой Работе.
Остается — очень небольшой шанс, если бы не одно «НО».
Это «НО» связано с сущностной переменой жесточайшего усиления «со-
циальной радиации».
Проще сие можно описать так:
человек живущий «просто», пассивно или активно принимающий-потре-
бляющий социумно-посткультурную среду современного общества, получает
такую «дозу» воздействий, что не остается свободного и качественного ресур-
са сознания на любую духовную работу.
То есть, по-простому: в обществе сего дня «духовность», играя обслужива-
ющую социум роль (по типу психологической разгрузки; развлечения; общи-
на как тусовка; как бы удовлетворяя те, или иные потребности, а не находясь
в центре бытия адепта; и...) стает псевдодуховностью; то есть вообще пере-
стает быть духовностью, как таковой.
Резюме: духовность в современном социуме западного типа невозможна
«технически».
278
Выход для тех, кто, все же, заинтересован в Духовной практике с целью
хоть какого-то решения вопроса собственной СМЕРТНОСТИ, в том, чтобы
всецело не принять, всею своею душою и разумом, всю парадигму современ-
ности: все ее ценностные и культурные поля и иерархии; сам стиль предлага-
емых ею ритма и организации быта; все способы её социальной организации
и т. д.
Это не значит тупого противостояния и перманентного стресса.
Это значит: спокойное пребывание в условиях духовной оккупации в узо-
ре оптимальных и для выживания, и для духовной практики, настроений,
взглядов, позиций внимания и действий.
Быть в миру, но не от мира.
В таких условиях определяющей в деле хоть какой-то возможности духов-
ного Пути является постоянная операция сепарации, производимая на фоне
внутренней бдительности особого рода.
Мир нашего времени взрывообразно усилил объем предложения-навязы-
вания в пространстве вещей, впечатлений, форм энергии и концепций.
Из оного, возможно с пользой интегрировать в свой быт не более 5-10%,
а то и 1-2%.
Остальной каскад упомянутых влияний, вне всяких сомнений, если не все-