га О. О. и многих других, подобных им, очень объемны.
Требуется очень много времени для того, чтобы не то, что изучить,
а хотя бы просто прочитать их.
И тут я, возможно с чей-то точки зрения, скажу нечто не совсем хорошее
(если смотреть с позиции игр эго).
Читать все это практически бессмысленно.
Такое чтение и изучение, может и есть неплохой гимнастикой для ума,
но для постижения Сути Учения Будд не дает вообще ничего.
Более того, скорее всего, затруднит истинное понимание вследствие навя-
зывания множества концепций о Буддизме.
Да и одно из базовых памятований буддистского практика о том, что время
уходит: начать Делание нужно было ещё вчера или позавчера.
Другими словами: не стоит тратить драгоценное время на изучение кон-
цепций ученых на счет Буддизма.
Лучше, если есть действительный интерес, изучать сам Буддизм.
Важно и то, что должна быть ПРИЧИНА ПОНИМАНИЯ Учения Будд,
в том числе, различных текстов.
Потому, в буддистской Традиции, прежде чем читать какой-то текст, нужно
получить на него Передачу.
Для этого Гуру читает вслух текст, а ученик (очень важно: в неотвлечении,
пребывая своим присутствием в звуке Учителя) слушает его.
Так формируются причины того, что ученик может понять текст адекватно,
а не свои фантазии и проекции на него.
Если же ученик или исследователь не получил Передачи на текст, даже
если он практикует Дхарму, скорее всего он не постигнет смысл данного тек-
ста правильно.
А если человек не получил Передачи на текст, не практикует Дхарму, то что
вообще он может там понять?
297
Только свои эго-проекции, фантазии и поупражняться с коллегами-нау-
ковцами в навыках красиво составлять фразы в предложения, потешить друг
другу чувство собственной важности и развести некомпетентный народ на ил-
люзию понимания.
Если же есть действительный интерес к Буддизму, нужно искать конкрет-
ных Мастеров, Гуру, Учителей.
После получения от Них Передачи или Посвящения, Учения, можно ис-
следовать их труды.
Так, например, Намкай Норбу является профессором Неаполитанского
университета и одновременно — Мастер Дзогчен и человек, прекрасно знаю-
щий Буддистскую Традицию.
В свободном доступе есть его книга «Кристалл и путь света», в которой
кратко и сущностно изложена буддистская Сутра, Тантра и Дзогчен.
Для получивших Передачу доступен фундаментальный труд того же авто-
ра — «Драгоценный Сосуд », в котором подробнейшим образом рассмотрены
те же вопросы.
Этот Ринпоче проводит и свободно доступные интернет-трансляции Уче-
ний.Имя и деяния Намкая Норбу я привел в качестве примера того, что вполне
можно и даже без особых усилий, найти настоящее буддистское Знание.
Есть и множество других, очень компетентных буддистских Учителей, пи-
шущих на английском.
Кто ищет — тот найдет.
А возвращаясь к «Ноомахии» А. Дугина, в частности, к главе о Буддизме,
со всем уважением, тем не менее, замечу — концепции ученого о Логосах,
в частности — Логосах Аполлона, Диониса и Кибелы, хоть и очень интерес-
ны, но не могут быть применены к Учению Будд, так как Оно выходит за все
Пределы, в том числе — и за вышеописанные.
Кроме того, в упомянутых главах «Ноомахии» есть много ошибок, связан-
ных с корневым непониманием сути Буддизма.
Писалось все это не с целью критики кого бы то ни было, — но с целью
прояснения ситуации, касательно Учения, могущего вывести за пределы лю-
бого страдания.
ДА БУДЕТ БЛАГО ВСЕМ ЖИВЫМ СУЩЕСТВАМ.
298
«ТЕТРАКСИС ОТЧАЯНИЯ (ТЩЕТЫ)»
И «ТРОПА МЕРКУРИЯ» В КОНТЕКСТЕ 7 АРКАНА
Итак: некие вариации, как один из множества возможных вариантов, что-то
вроде алхимического опуса в измерении 7 Аркана Таро...
Обратимся к стилистике Таблиц Соответствий, как форме познания впря-
мую связанной с Базовыми Крестами.
Вертикаль и Горизонталь, как Основа схватывания измерения определен-
ного объема: здесь — не столько «куда», сколько «откуда».
Конкретнее: «юдоль земная» и выход на диагональ полета по Вуале Звезды
Парадигмы.
Семерка, в том числе, связана с Металлами и Светилами, или Планетами,
что апеллирует к системе Вертикали, в смысле «побега от Злого Демиурга»
хотя бы на «Поляну чистых снов».
Почему такая связка: «Светило — Металл?»
Сие связано с эйдосной Струной или Нитью: у неофита — второе, у адеп-
та — первое.
Некое Благо, в том числе, как бы Изобильное и Светоносное — Вверху и,