308
Собственно, поэтому, в Дао не бывает того, что с недавних времен обозва-
ли «цигуном», без воинских практик.
По причине превалирования Мин, а значит и Катафатики, даосская техни-
ка боя очень отличается от аналогичных техник, сформированных под влия-
нием Буддизма Махаяны (Чань, в частности, Шаолиня) и Индуизма.
Главная специфика — в Дао очень пластичная манера рукопашного боя
и большой упор на разум и хитрость, а также — применение самого разноо-
бразного оружия и обстоятельств.
Даос старается не приносить жертв на алтарь героизма, а во всю используя
волю, разум и наитие продлевать Драгоценность Жизни.
Героическая смерть в бою для Даоса — часто синоним глупости и одержи-
мости разновидностью заболевания сознания: жесткими идеями...
Воин и Буддизм — тема непростая хотя бы потому, что Буддизм Буддизму
рознь: как минимум есть Сутра Хинаяны и Махаяны, разные классы Тантры
и Маха-Ати.
Тем не менее, исторический Будда, Гаутама, был царевичем, а значит —
Кшатрием.
Если говорить как бы вцелом, то в Буддистской опции, воинская практика
наиболее ценна навыками развития и проверки Внимательности и Присут-
ствия; а также, особенно в Махаяне — она есть своеобразное противоядие
«болезни угасания вследствии чрезмерной акцентации на Пустотности»; со-
ответствует Движению, а значит — Сочувствию (ведь Махаяна, это единство
Пустоты и Сочувствия, которое, в том числе, понимается как противополож-
ность Пустоты, а значит Покоя, то есть — Движение). Вот некий ключ к от-
гадке «феномена Шаолиня».
Плюс, конечно, воинское искусство в Буддизме, есть часть практик Долго-
летия, цель которых, здесь, чем точнее реализовать Совершенное Состояние
и чем дольше выводить живых существ из Сансары.
В строгом смысле, Пути Воина как бы нет места в Хинаяне из-за обета
не убивать.
В Махаяне убийство уже возможно, так как тут важнее не Действие,
но Намерение: и Если Ты убиваешь, например, ради спасения других жизней
(то есть само намерение — спасти), то это, в принципе, благое деяние и ведет
к благим последствиям.
Вот только необходима различающая Мудрость дабы ТОЧНО видеть и по-
нимать что есть что и где спасение. То есть такое качество еще нужно развить
и сие всецело контекстуально, не может быть описано правилами. И мера лич-
ной ответственности чрезвычайно высока...
309
В китайском Буддизме Махаяны, следуя некоему общекитайскому паттер-
ну «Инь-Ян», то есть Мин и Син, имея ввиду, что полного равновесия в этой
диаде нет, и, как следствие, приоритет Син в Шаолине и иже с ним, — ясно,
что акцент — больше на Ясности, а также — на самом навыке концентрации
сознания.
И потому, ушу Шаолиня в целом менее пластичное, чем Даосское. Более
четкий абрис движения менее «плавает», зато является причиной усиления
контрастности, то есть ясности.
Воин-преодолевающий, «человек борьбы», в Буддистской перспективе,
скорее всего будет соотнесен с одним из шести типов базовых сансарических
модуляций кармических следов в потоке сознания — с Миром Асуров, Полу-
богов.
И здесь, конечно, нет Качества.
А есть — следствие неблагой кармы.
Все типы преодоления кого-то, будь то идеологии или нации, есть асуризм
чистой воды.
И герой войны за какую-то идею или империю, в контексте превозмогания
волей, всё таки асур по сути, а значит — страдающее своим особым типом
боли, существо...
Буддизм Махаяны и дальше, весьма далек от всепрощения.
Так, здесь, деятельным сочувствием вполне может быть весьма жесткий
отпор врагу, чинящему насилие, в том числе — вплоть до его уничтожения
(есть даже Джатака на подобную тему, где Будда, в одном из своих прошлых
перерождений, с целью спасения множества жизней, убивает злодея).
«Воин Христов» — и естественная, и возвышенная роль в Христианстве.
Последнее, будучи весьма воинственным и бескомпромиссным Учением,
легко интегрирует в себя Воинское Подвижье.
Наиболее выпукло сие в образе Воина-Монаха.
Воинский труд — часть подвига противостояния Сатане и его слугам; а не-
избежные раны и страдания Воителя резонируют Страстям Христовым и есть
по сути Сораспятие, один из самых сущностных нервов Христианского Де-
лания.
Пожалуй, квинтэссенцией деяний Воинов Христа было отвоевание Иеру-
салима и эпоха Крестовых Походов.
Думается, они — здесь сущностный архетип...
310
Воин Христов осенен Благодатью, а значит и Смыслом, только в простран-