стве Сверхусилия преодоления мирской Тщеты, ибо «...царство мое не от мира
сего».
Как только ему недостает интуиции и разума различить, ведется ли попри-
ще за сверхмирское; как только мирские властители, используя Слова и Цер-
ковь Христа околдовывают воинство искуссным обманом, хитростью застав-
ляя решать свои мирские вопросы, — Христов Воитель теряет Благодатный
Свет и преображается в обычного убийцу или в жертву.
Пожалуй, печальна участь Воинов-христиан в современном, насквозь
лживом, мире...
Говоря о режимах Делания, быть может (хотя я могу ошибаться) Воинский
опус связан с неким экстремальным, «Сухим» и быстрым путем...
Ведь — цена ошибки Воина: смерть, искалеченность или неправедное
убийство.
Ясно, что на такие узоры способно только весьма особое качество опера-
тивного присутствия...
Пример проверки точности присутствия в легком воинском ключе: пройти
по узкому, скользкому бревну, лежащему на земле.
А теперь: по тому же бревну, но над пропастью (в случае срыва и паде-
ния — смерть).
Очевидно, что Воин-Монах творил очень особую алхимию, не доступную
вообще, только Воину, или только Монаху.
Он мог как бы проверить плоды монашеского Делания крайней эктремаль-
ностью воинской судьбы.
И, ежели оставался жив и более-менее цел, имел возможность исправить
ошибки.
Понятно, что в таком контексте, Воинский Путь представляет собою
как бы очень особую алхимическую лабораторию...
А так оно «на самом деле» или нет — не мне судить.
Ислам.
Слово, заряженное особой силой и особым Огнем.
Воин-Шахид, Свидетельствующий.
Не жалеющий квинтэссенции мирского, жизни, в борьбе за установление
Порядка, переданного через Пророка...
Ему обещано прощение всех грехов и рай...
Но есть очень суровое «Но».
Оно связано с проблемой «72 сект в Исламе».
Наверное, от понимания сего пункта может конкретно проясниться вопрос
о том, кто таки есть настоящий Шахид, а кто нет.
311
Поскольку я, мягко говоря, мало компетентен в нем — отсылаю читателя
к соответствующим источникам.
Воин и Путь.
Странное созвездие неочевидных вопросов и неожиданных ответов...
Солдат, конечно, не Воин и детище Модерна; объектное орудие в руках
властей в их конвульсивном перераспределении ресурса и борьбе за управ-
ление.
Современные черные маги высочайшей квалификации очень умело ис-
пользуют воинские мифы самых разных Традиций, еще и комбинируя их меж-
ду собою.
Опираясь на их силу, они выковывают орды солдат, которых, одурманив
красивыми и правильными словами о Боге и Родине, направляют на неправед-
ные деяния взаимных массовых убийств без сакральных смыслов и звездных
портов назначения.
Маловероятно, что сегодня многих убиенных бойцов ждет аналог Валь-
халлы...
И это — огромная трагедия.
Возможно, имеет смысл, беря в руки оружие, осознать предельно простую
и жестокую вещь: ты идешь убивать.
То есть, совершать Деяние пресечения НАВСЕГДА уникальнейшей все-
ленной чужой жизни.
Впрочем: могут убить и тебя.
Такие интенсивные жесты, наверное, все же, уместны только в Священных
и Сакральных контекстах.
КТО КОМУ ЧЕГО ДОЛЖЕН
(ЭССЕ ОБ АСПЕКТАХ КАРМЫ)
Карма — это причина и следствие.
Многие люди эмоционально и концептуально решают кому чего должны,
а кому — нет.
312
И здесь, к примеру, может быть такой момент: человек согласен иметь долг
или выражать благодарность тому, кто ему приятен (то есть, кто потакает его
эго) — такая ситуация весьма распространена.
Плюс, конечно, навязанные социумом, в большом количестве, долги.
И, долги, а также вина, вследствие черномагических инвольтаций (что свя-
зано с предыдущим пунктом).
Между тем, реальное долженствование таки есть, и связано оно не с оцен-
ками и с симпатиями, а с причиной и следствием.
Если я, например, после и вследствие, общения с каким-то Учителем из-
менился; и это изменение конкретно, то на меру этой конкретной перемены
я имею с ним связь, и мне естественно, спонтанно, выразить ему какую либо
благодарность.
Тоже, например, касается родителей.
Какими бы уродами они не были, как ни крути, они, двое — причина тво-
его появления на свет.
Значит — есть связь.
Безупречна она тогда, когда есть искренний, спонтанный акт даяния в от-
вет; а уж его мера — субъективна.
Пример: я поучаствовал в чьей-то судьбе, помог большими деньгами, то