ного внимания как в прошлое, так и будущее, как в стремлении к удоволь-
ствию, так и в избегании боли.
Итак, стройка: тяжелая, нудная работа.
Подъем на Эльбрус, после кружного похода ущельями, значительно выше
заставы погранцов. Ноги промокли вследствие перехода реки, рюкзак очень
тяжелый...
В обоих случаях, чем плотнее я пребываю во времени, тем больше надо
мной нависает скала тяжелого труда, которую нужно преодолеть.
Понимаю: ни в коем случае нельзя концентрироваться на вершине. Пребы-
вать просто в пространстве следующего шага, а лучше — наличного.
Тогда — ничего не происходит: будто висишь сам в себе. Идешь сам в себе.
Боль растворяется в пустоте.
Пустота сия не тупа, она — сияюща.
Так же дело обстоит и со стройкой, и со всем остальным...
Но понять второй способ, а тем более применить, значительно сложнее...
Первый — катафатический ключ, второй — апофатический.
«Любомудрие, поселяясь в сердце Сковороды, доставляло ему благососто-
яние, возможное земнородному. Свободен от уз всякого принуждения, сует-
ности, попечений, находил он все свои желания исполненными в ничтожестве
оных. Занимаясь о сокращении нужд естественных, а не о распространении,
вкушал он удовольствий, не сравненных ни с какими счастливцами..... в пол-
40
ном упокоении благодушества он говаривал: «Благодарение всеблаженному
Богу, что нужное сделал нетрудным, а трудное ненужным!»
(М. И. Ковалинский «Жизнь Григория Сковороды» 1794 год)
«Где бы не работать, лишь бы не работать» (советский фольклор).
«Без труда не выловишь и рыбку из пруда» (русский).
«От работы кони дохнут» (русский).
«Терпенье и труд все перетрут» (русский)...
Сумеречная тропа, возможно, указывает путь на гостинец, ведущий прочь
из пещеры демиургов...
Однако, приступая к магистерию, крайне важно быть адаптированным
к адам, но не захваченным ними.
В частности, требуется ни в коем случае не бояться тяжелой работы и свер-
хусилий.
Иметь достаточный ее опыт.
Мочь превращать муку монотонного усилия в увлекательное упражнение...
В каждом «нечто» присутствует сущностный центр, Золото, хотя, возмож-
но, кому то угодно, — Серебро.
А то и Алмаз.
Он — и Смысл, и Знак, и особое Вдохновение, звучащее неповторимой
нотой в вибрации струн Арфы Неба и Земли.
Основной же массив явления, события, вещи — «грязные металлы» наших
зверо-социальных проекций.
Порою, речь не о капле, а о нити, жиле драгоценного металла...
В любом случае, выйти на это сущностное не просто: демиурги старатель-
но скрывают то, как есть, предлагая множество подмен и суррогатов.
«Парацельс» — весьма скучная и пустая книга одного немецкого автора
периода Веймарской Республики.
Кое-какие крупицы: почему-то вдохновил тот факт, что Парацельс ходил
с длинным мечом. Как ни странно, сие многое меняет.
И еще цитата из «Парагранума», трактата Парацельса:
«...Венера есть не что иное, как артемизия? Что артемизия есть не что иное,
как Венера? Что суть обе они? Матрица, концепция, vasa spermatica... Посему
вот кто есть философ: кто одну сущность узревает в одном, то оную же в дру-
гом узнает (с разностями, кои формы лишь касаются и более ничего)».
Читаем у Ковалинского:
«Некто из ученых спросил его тут же, что есть философия.
— Главная цель жизни человеческой, — отвечал Сковорода. — Гла-
ва дел человеческих есть дух его, мысли, сердце. Всяк имеет цель в жизни,
41
но не всяк — главную цель, то есть не всякий занимается главою жизни. Иной
занимается чревом жизни...
...Философия, или любомудрие, устремляет весь круг дел своих на тот ко-
нец, чтобы дать жизнь духу нашему, благородство сердцу, светлость мыслям,
яко главе всего. Когда дух в человеке весел, мысли спокойны, сердце мирно,
то все светло, счастливо, блаженно. Сие и есть философия».
Камень, как бы фиксация; из древности до нас дошли руины и сооружения,
именно, в каменьях.
Камень живет на эйдосной струне Вечности, или, по крайней мере, Древ-
ности с её Золотым Веком.
Философский Камень...
Из камней строят Храм.
Право отнимать и даровать жизнь...
Право воина.
Но: отнять могут и у Тебя.
Король, магистерий Слияния.
Регалии, или Знаки Короля:
— Корона: улавливатель Небесного Дождя («Чаша») и одновременно сим-
вол наличия Тайного внутреннего Огня;
— Трон: метафора Горы, обозревание сверху, вне мирской суеты, смотреть
поверх голов;
— Меч: инструмент сепарации тонкого от грубого, правды от лжи, мутного