Пламенеющая Готика кино:
фильмы Виктора Греся . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .167
Новейшая «человечность» —
первые штрихи описания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .179
Советский кинематограф:
диагноз «в среднем по госпиталю» — добросердечие . . . . . . . . . . . . . . .184
Сексуальная норма: веер контекстов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .187
Еще один вкус любви... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .198
И еще один вкус любви... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .200
Заметки на полях травяной тетради . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205
Заметки на полях карпатской тетради . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .208
Капельное серебро на Черном
(возможный пример коагуляции...) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210
Карточная игра в «Дурака»
и ротация её смыслов в Таро . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .212
Тема Другого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .215
Заметки на полях речной тетради . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216
«Капитан Немо», «земля ложной родины»
и Рыцари Тампля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .217
К вопросу о целостности
и одержимости различными духами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .225
Наркотики — как архетип; развлечения — как полюс;
тщета: содержание судьбы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .227
Особенности, почти невозможного,
Опуса современной женщины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .232
На подходах к Малахитовому Перевалу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .234
Культура и магия в боевом искусстве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .236
Кое-какие основы расцвечивания снов
в деле попирания оков... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .240
8
Продолжаем рвать оковы
(«перекуем цепи на мечи») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .245
Изумрудами усеяна среберная плоть Креста... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .247
Тевтонская осень . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .250
Смыслы истории: узоры соотношения
Иероистории и профанной истории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .255
Понятие «оперативного тела»
и его роль в антропных сдвигах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257
Средневековье: сущностное эссе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .260
72 благоухающих Розы Твоего существа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .267
На пути к убегающему небозему Альбы... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .273
Общий охват: дух современности —
позиция отношения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .276
Величайшие шедевры архитектуры: Романика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .281
Крест Основы, Ветер и Камыш... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .281
Эпифания через шум ветра в Камыше
и настроение Святой Бригитты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .283
Основной незаметный способ
воздействия современного мира на человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .285
Одна из формул человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .290
Пару слов об Учениях Будды
и мнении ученых на этот счет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .295
«Тетраксис отчаяния (тщеты)»
и «Тропа Меркурия» в контексте 7 Аркана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .299
Метафизический статус Воина
в различных Традициях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .305
Кто кому чего должен (эссе об аспектах кармы) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .312
Игла Эйфелевой башни стремится впрыснуть в небо
Металл Нижних Миров... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .316
Проблематика Делания как отказ
от обращенности «наружу» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .320
Отшельник 9 Аркана как опыт
освобождения от гуманизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .322
Мистерия Улицы... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .324