из Тьмы, но — Прозрачной Тьмы, в вереницы букв и слогов.
Таблицы Соответствий, воплощающие Крест Времени и Пространства, ве-
ерное разбегание Белого до периферии всего множества оттенков, застываю-
щих в лед вещей и событий.
Гласная и Согласная: пара влюбленных с отрешенными лицами, похожими
на акторов китайской альковной живописи.
Вдох и выдох, на себя от себя, по костям и за сухожилия...
Слог: базовая единица выражения, выписан именами безбрежной Всевоз-
можности в конкретику наличных обстоятельств. Их поезд мчит, свеча жиз-
ни — тает; но просторное висение в межмирьи предчувствия вдоха прораста-
ет неким сокровенным Знанием.
Теряя и обретая вновь Путеводную нить, иду одинокий и счастливый
в предрассветной дреме царства золотых подсолнухов...
Мы, люди, одинаковы лишь в апофатическом аспекте Истины.
Своеобразным кривым зеркалом упомянутого тождества предстает унифи-
кация социумная, когда нас сгоняют в стадо.
Делают сие посредством привития ориентации вовне, сравнения, ревно-
сти, зависти и других подобных программ. Плюс — множество нереальных
ожиданий, связанных с идеей справедливости.
Так жизнь проходит, внешние опоры сжирает время, а сущностно не успе-
вается ничего.
69
Аспект проявления, катафатический, энергии, у нас у всех существенно
отличается и что хорошо одному, другому — погибель.
Душа тихо шепчет свои сказки, но страх заставляет делать якобы опти-
мальный выбор.
Звезда Парадигмы — это проекция сущности своих уникальных свойств,
срединного Сердца, посредством лучей, на горизонт чаемого. Важно: здесь
не идет речи об ожиданиях; сей свет вбрасывается спонтанно, вследствие уни-
кального «дыхания сердца», надувает парус души пряным ветром творчества
без усилий; расцвечивая бытие блаженством.
Однако, запах пиона, купленного у бабушки, возвращает не только в изме-
рение беззаботного детства, но и к мечте боевых искусств; к их алхимии.
Триада Парацельса: дух, сульфур — душа, меркурий — соль, тело.
Духовность весьма конкретна: внимание, точнее — внимательность, при-
мененная к телу и к телам, подобна духу, который превращает необработан-
ный грубый камень в волшебство Готического Храма. Выстраивание тела
в русле воинских практик и есть полигон упомянутой внимательности, как
периферийного слоя духа.
Душа связана с повышением распознавания и чувствительности. Особен-
но это ярко видно при работе голыми руками против ножа или меча. Культи-
вация «спрашивающего усилия» раскрывает периферию души. Ибо без таких
качеств, без утонченности в движениях, против вооруженного, работать вооб-
ще не получится.
Тело трансформируется под воздействием специфических нагрузок, в пер-
вую очередь, направленных на сухожилия, на жилы, как их называли в стари-
ну. Таким образом, Делание в зале боевых искусств превращается в своео-
бразную лабораторию тройственной плавки себя.
Еще замечу: здесь и в других опусах, речь, все же идет о воинской практи-
ке даосского корня.
Вообще, как мне кажется, современность, точнее — последние лет двад-
цать у нас, весьма усилили палитру грубых и грубейших энергий. И инте-
грировать их довольно сложно. Практика боевых искусств тем и ценна, что
довольно легко переплавляет грубые и грубейшие фракции в более-менее сре-
динные формы, которые уже значительно проще превращать и утончать далее.
Большой вопрос, возможно ли сейчас, реально двигаться в Делании без бо-
евых искусств. Ведь правящие черные маги взялись за всех тотально и не шу-
точно. А Конг-фу дает какую-никакую субъектность и начальный иммунитет
от лоховства.
Потому как, Дорогой, если Ты уповаешь на государство или социальные
структуры, на то, что Твои проблемы решит кто-то извне, — извини, но тог-
да Ты лох.
70
Ты как ты, как некое человеческое «я», подавляющему большинству, если
не всем, гражданам, совершенно не нужен и неинтересен. Им нужны, в основ-
ном, твои свойства, которые, как кажется, могут как-то улучшить то, что и так
плохо. То есть их потребление, наслаждения или принести выгоду.
Боевые искусства могут дать шанс стать ответственным за свою жизнь;
отрезвить; отсечь множество иллюзий; избавить от веры в государство, власть
и в общество современного типа.
Конг-фу, по-настоящему, начинается с пепла, но в процессе, через изумруд
срединного пути, подводит к алмазным границам истинного преображения.