В частности, известен замечательный энциклопедический труд Мирча
Элиаде на тему сакрального; однако, в нем много упущений и результатом
прочтения будет умножение неполных, иногда некорректных, представлений.
Потому, постепенно проявился метод познания Сакрального, основанный
на интуитивно-разумном погружении в сии вопросы по принципу пересече-
ния узлов Катафатических Таблиц Соответствий различных Традиций и сю-
жетов личной судьбы оператора, проявляемых Знаками.
Такой метод получил название «Вечный Сентябрь».
Наверное, не стоит познавать Священное, разные его Формы, или разное
Священное, просто из интереса, в том числе научного и культурного.
Ибо такое познание лишено отчаяния совершить непоправимую ошибку
растраты времени впустую.
Исследующий разное, всегда рискует остаться просто эрудированным
справочником по разным Религиям, однако вообще без реализации: а потом
смерть, и все — жизнь прошла зря.
Но с другой стороны, почему-то существуют таки эти самые Разные Уче-
ния.И выражают ли они Одно, но по-разному; либо — диаметрально и непри-
миримо Разное?!
И тут вопрос ошибки в выборе Учения просто зашкаливает в возможном
отчаянии не постичь, не смочь отличить ложное от истинного.
Вот контур и оберег исследования Сакрального: похоть интереса здесь
не уместна вообще.
Только тотальный в своей тотальности вопрос о том, что есть Истина.
И ответ все время уточняется, очень тонко и ответственно перед собой
в Вечности и в Истине, взвешивается на весах Сердца, которое еще должно
смочь оперативно проявиться.
Путь не гарантия, он возможность.
Но «Путь» — всего лишь слово.
А за ним: ужасающая глубина содержаний и смыслов.
И дабы ее постигать, необходим большой ресурс свободной энергии, со-
знания, времени и еще много чего. А это означает: тот, кто живет в доминации
73
мирского, никогда даже не приблизится даже к начальному пониманию Свя-
щенного.
Сентябрь потому Вечный, что спешить уже некуда.
Суета попрана, драгоценные каменья Учений разложены на зеленой ска-
терти, в их гранях сияет, змеится и узорится, омывая смыслами и вдохновени-
ями, недневной свет.
А вот рассветный Он или закатный, мы, все же, следуя давнему правилу,
умолчим...
«БУРАТИНО» И ПОЧТИ НЕВОЗМОЖНЫЙ ОПУС ТРИАДЫ
Первая весомая капля смысла, да и состояния, когда уже хоть о чем-то можно
конкретно говорить:
Триада Парацельса.
1) Сульфур — дух.
2) Меркурий — душа.
3) Соль — тело.
Это мы как мы, точнее, как «я» с хотя бы мизерной субъектностью, то есть,
со способностью делать выбор.
Но не так все весело и просто...
Общество конкретно испортилось. Оно всегда было не особо на высоте,
но сейчас уже нет слов, дабы описать бездну скольжения.
Речь, однако, немного о другом.
Пока есть «буратино», Триада не может быть проявлена.
Ведь «кесарю — кесарево, а Богу-Богово.»
Сие имеет точный смысл.
Например, телу необходимо дать телесное, чтобы не была подавлена душа.
Иллюстрация: тренируем тель движением, купаемся, любимся — уже
и нет депрессии.
Дали душе душевное: творчество, радость истечения проявлениями, бла-
женство красоты, — быть может сентиментальность, как одна из форм извра-
щенно сублимированной чувственной сексуальности, своею духотою не за-
кроет гору духа...
Тело-душа-дух для нас не данность.
Эта Триада есть плод определенных алхимических операций; она, конеч-
но же, есть, — однако сокрыта «буратино».
74
На первом этапе висит дилемма весьма драматичного выбора: «буратино»
или Триада.
И в зависимости от того, в куда мы поместим свое оперативное присут-
ствие, нас ждет та или иная судьба.
Чистое, более-менее чистое удовольствие, блаженство и удоволетворен-
ность возможны лишь в пространстве Триады.
В государстве «буратино» прозябают только симулякры, отвлечения, сур-
рогаты и вечная неудоволетворенность; плюс — жесточайшие предсмертные
сожаления.
«Буратино» представляет собою наиболее примитивную и грубую часть
нашего эго.
По сути, оно — наше социально-культурное тело.
Это вся наша общественная история, соотносимость в иерархиях социума,
внешний вид, культурный миф о себе, игры в религию, саморефлексия любых
оценок, мир сравнений и зависти; ложный патриотизм; половая, рабочая, се-
мейная роль; культ предков, кровно-родственный эгоизм, институт брака и об-