следнего просто нет языка, понятий и переживаний дабы адекватно выразить
такие смыслы бытия.
Дабы как-то предстоять окончанию жизни, следует собрать свое присут-
ствие.
Вот есть «я-душа», чувствую, понимаю; спокойствие, любовь.
Вот есть «я-тело»: ощущаю, чувствую, принимаю; расслабление, боле-
е-менее управляю; удовольствие.
Вот есть «я-дух» — не закрыто, в пространство, свободен; есть воля.
Так, каждой совокупности давая свое, можно, порою, приходить к опреде-
ленному тонкому равновесию свершенности бытия.
Для кого-то такое — почти недостижмый предел мечтаний; для кого-то,
всего лишь отправная точка странствия.
Люди разные.
Но пока власть имеет «буратино» — только смутное, неясное и душное;
неудоволетворенность.
Духота перед дождем...
Почему существуют разные Триады?
Содержание осознания Триады зависит от позиции взгляда.
Так, если в центре моего созерцания душа, оперативно я больше в душе,
то чувствую нечто подобное ей, но намного плотнее — тело, как бы внизу.
И, нечто однородное, разряженное, но с устойчивым потоком, влекущим
мою душу в конкретном направлении, дух; он и прозрачнее, и беспощаднее
души.
Если душа колесо, то дальше, переферийнее обода, тело; неподвижная
ось — дух.
Вцелом здесь Триада будет: тело-душа-дух или в обратной последователь-
ности.
Ежели я в теле, в животно-растительной душе, то есть тенденция привя-
заться к агрессии и к сексуальной чувственности как к двум точкам отсчета
телесности; а также — к питанию воздухом, водой и пищей.
Возникает побуждение рассматривать нечто более тонкое, как очищенную
сексуальность; а еще более тонкое, как сублимацию сублимации. И тут созна-
79
ние будет производимо телом посредством энергии срединной характеристи-
ки.Триада будет: тело-энергия-сознание; то есть принцип «башни».
Принцип «дождя» противоположен. Тут мы начинаем, в том числе, с во-
проса откуда берется самое тонкое, но очевидное проявление, мысли. Где пре-
бывает и куда девается.
Обнаруживаем пустоту.
Бывает опыт распознавания спонтанного проявления из ничего, нечто. Это
очень специфический опыт первозвука. Далее — света.
И в конце концов, мир данный как бы в сенсориуме.
Здесь Триада: ум-энергия-тело...
Или: тело-речь-ум в нечистом аспекте и Ом-А-Хум в чистом.
Пару слов о вмешательстве.
Многие говорят, что мол не гоже вмешиваться в чужие судьбы и т.п.. Если
внимательно приглядеться к сим вопросам, мы без особого труда заметим:
вотчина «буратино» и их бодания за иллюзорную власть друг над другом за-
ставляют производить такие утверждения.
Мы, войдя в контакт с другим существом, в определенной мере вмешива-
емся в его жизнь и точно так же вмешиваются в нашу.
Просто есть два типа такого вмешательства.
Первый — активный, это когда мы что-то делаем, говорим и так далее.
Второй — пассивный, когда мы могли бы сделать или сказать, но не про-
изводим такового влияния.
Если сие признавать — становится проще и конкретнее.
Дело в том, что «буратино» очень капризный и сам не знает чего хочет.
Потому, если Ты в качестве как бы учителя влияешь на кого-то даже по его
просьбе с целью расстворения деревянной куклы в нем и вывода к Триаде,
очень часто все равно обвинят в манипуляциях, что бы ты не делал.
Все влияют на всех и всем до всего есть дело...
Империя деревянных и пластмассовых человечков процветает, а мечты
выхода к оперативной Триаде так и остаются для подавляющего большинства
только мечтами и невнятными порывами.
Что ж: каждому свое.
80
СЕКТЫ, СТРАНА ПАПОРОТНИКА И ЧЕРНОЕ ЗОЛОТО
В сектах состоят ненормальные люди, это, вроде, как бы очевидно...
Причем, сразу бросаются в глаза два типа ненормальности:
— природная;
— социальная.
Природная неадекватность, есть грубое несоотнесение своих возможно-
стей со средой тел, жесткостей, температур, интенсивностей и т.д. и т.п.
Результаты: травмы, болезни и смерть.
Социальная адекватность есть, в первую очередь, умение войти в общение,
поддерживать и направлять его, а также — выйти. Плюс: навыки управления
и подчинения, владение несколькими способами, профессиями, с помощью
которых можешь заработать денег и выжить в условиях дикой природы.
А также, более-менее ясное видение социально-культурной, правовой
и эстетической среды, особенно области табу.
Пребывание в активно-деструктивной секте как раз и лишает человека