Без восклицательного знака.
Без эмоций и сентиментов.
Точка.
Просто точка.
Просто очень тотальная точка из бесконечного троеточия...
ТАРО: КЛЮЧ СЕРДЕЧНОГО ПОЗНАНИЯ
Не нужно путать сентиментальность и эмоциональность с сердцем.
Сентименты, жалость, страсти — характеризуют в мистике «грязное»,
пандемосное, сердце.
В терминологии Высокой Мистики, после ознакомления с Черной Розой,
уже нет «грязного», а есть переферическое, скоростное, активное движение,
которое,впрочем, очень непросто интегрировать.
Потому-то в Низшей Мистике последнее измерение просто табуируется.
Короче: в первую очередь, Сердце очищают памятованием смерти. Еже-
дневно.
Еще лучше — ежемгновенно.
А также: покоем и не состраданием, но сочувствием.
Кроме всего: «Звезда парадигмы» (то есть жизнь по душе), а это, конеч-
но же, означает прощание со всеми ценностями современного социума и пре-
вращение в анарха (см. выкладки Э. Юнгера на сию тему). В предельной хо-
лодности к обществу, однако — в сочувствии ко всем существам, проявляет
сегодня себя Путь.
16
Кровно-родственый эгоизм, примат ценности семьи и детей, ввергает опе-
ратора в болото матриархата, ставя всецело крест на любом Делании не толь-
ко в духе, но и в душе.
Необузданная эмоциональность — тоже огромное препятствие к раскры-
тию Сердца.
Открытое, очищенное Сердце, в первую очередь не любит, но объемлит.
Не излучает Свет, но пребывает в его причине — в Пространстве.
Сие: Запредельная Свежесть.
Одно из следствий: неутомимость и отсутствие скуки.
Любовь — вторичное качество Сердца и она освящена и очищена Свеже-
стью Изначального Пространства. Манифестация последнего — стремление
к Свободе.
Свобода — за пределами качеств и описаний и рождена в апофатическом
Пределе.
Любовь, и уют, как ее проекция, есть функция Свободы.
Потому оазис семьи и любви, никогда не на первом месте в системе при-
оритетов.
На первом месте — Божество и его Тени, а на уровне грубой манифеста-
ции: дух свободы.
Любовь, безусловно, очень важна, однако, вне первичности Пространства
и Свободы, она слишком приторна и тягостна, так как сохраняется тонкое (или
не тонкое) цепляние и привязанность. В Православии такую любовь опреде-
ляют как прелесть. Еще ее можно, условно, назвать «замутненным светом».
Внимательность — есть напряженное присутствие, ибо предполагается
волевое усилие.
Однако: истинное Сердце превосходит любое усилие. И чем меньше уси-
лий в нашем присутствии, тем ближе мы к Его Чертогам.
Но быть в присутствии без усилий — очень не просто. Кстати, Первая
заповедь Блаженства из Нагорной проповеди, возможно, тоже обо всем этом.
Пестование Сердца практически невозможно в современном социуме. Ре-
лигия сейчас, оперативно, в основном, не более, чем симулякр.
Но узкий Путь все же еще есть.
И первая здесь операция — отрезать лишнее.
А именно — дух современного мира: виртуальный материализм грязного
матриархата, а точнее — гинекократии. То, что в Евангелиях, определено как
Мамона.
В Евангелиях, четко сказано: нельзя служить двум господам — или Бог,
или Мамона.
Выбор происходит все время и в первую очередь на уровне обращения
внимания к тем или иным приоритетам в повседневных бытовых операциях.
17
Экономика, её примат, деньги, комфорт, карьера, жажда обладания вещами,
бизнес, слава, стабильность, развлечения — все это и есть внешнее проявле-
ние божества по имени Мамона.
«Чистые сердцем Бога узрят...»
ПАРАДИГМА СОВРЕМЕННОСТИ:
ВЗГЛЯД НА ТОТАЛЬНЫЙ МАТРИАРХАТ
Матриархат, может, не совсем точное определение положения дел в современ-
ности.
Более ясно, сие описывает сочетанный термин: матриархат -гинекократия.
Очень важно понять, что матриархат-гинекократия есть не власть женщин,
а власть определенного аспекта женского начала, точнее — принципа.
Так, сей принцип, излучаясь определенными значениями и создавая узлы
в тонких измерениях души, воссоздает в определенном ритме конкретную ма-
трицу парадигм восприятия мира с присущими ей фильтрами доминант.
Говоря проще — возникают своеобразные очки с цветными стеклами.
Матриархат-гинекократия гасят, улавливают Свет.
Душат его.
И, напротив, акцентируют как исходный архетип, Темное Солнце сгущен-
ности с лучами конкретных вещей.
Здесь сознание определяется как отражение того, что есть, а есть то, что