В этом труде встречаются некоторые нестыковки, но современные маги утверждают, что методы, почерпнутые из этой книги, действительно приводят к чудесным результатам, даже несмотря на то, что некоторые формулы в ней явно искажены при переводе. Как может маг совершить ‹акт разрушения›, используя формулу, по ошибке включенную в раздел ‹созидательные деяния›? Может ли он добиться результатов, используя магические приемы, которые понимает совершенно превратно? Эта проблема, относящаяся скорее к области психологии, представляет большой интерес для специалиста в области тайных культов. Например, можно прийти к выводу, что один из основных элементов, объединяющих все эти организации, - вера в истинность и реальность их практики. Здесь мы сталкиваемся с верой (во что угодно), способной свернуть горы - в прямом смысле этого слова.
Что представляет собой культ Абрамелина? Если вы принц или король, отбросьте всякую надежду приобщиться к его тайнам: это первое табу. Второе табу: берегите детей и животных от соприкосновения с магическими диаграммами; они могут пагубно на них отразиться. Зато необязательно быть евреем, чтобы практиковать ‹Священную магию›: Абрамелин утверждает, что научиться волшебству по его книге может любой, если только ему не случалось менять единожды обретенную веру.
Первой заботой мага, прежде чем вызывать духов, которые исполняют все его желания, является правильное обустройство культового места. Книга оставляет выбор между двумя возможностями: устроить такое место на природе или в городских условиях. Вне города это лучше делать в лесу, где надо воздвигнуть алтарь, укрыв его ветвями от дождя. В семи шагах от алтаря делают круг из цветов и кустов. Если же церемонии будут проходить в городе, будущий маг должен выбрать комнату с балконом и соорудить там маленькую хижину с окнами, чтобы изнутри был виден выход на балкон. Оказывается, духи зла не смогут проникнуть в такую хижину и расположатся на балконе - тогда с ними можно вести переговоры в полной безопасности.
Прочие детали описываются не менее подробно. Пол в комнате должен быть из белой сосны, балкон не меньше чем на два пальца покрыт мелким песком. Вот список необходимых предметов: бронзовое кадило, лампа с оливковым маслом, два магических одеяния, венец, палочка, ароматические масла, пояс, ладан. Одно из одеяний - просторная туника из белого полотна с длинными рукавами, другое - красно-золотое, доходящее до колен. Маг должен содержать все волшебные предметы в безукоризненной чистоте. Пояс должен быть из белого шелка, а венец - из позолоченного шелка.
В книге дается также рецепт волшебного масла для лампы, без которого никак нельзя обойтись: одна часть скидкой мирры, две части хорошей корицы, полчасти галанги и половина общего веса всех ингредиентов наилучшего оливкового масла.
Это похоже на традиционный рецепт святого масла для помазания по еврейскому закону: ‹500 сиклей чистой мирры, корицы благовонной 250 сиклей, тростника благовонного 250 сиклей, 500 сиклей касии и один гин оливкового масла›.
Также потребуются ароматы ладана, алоэ и стиракса и палочка, сделанная из миндального дерева.
В течение двух первых лун маг усердно и благочестиво выполняет магический ритуал, чтобы подготовиться к появлению духов, которые будут ему служить. Каждое утро в этот период он омывает все тело и надевает чистые одежды. За пятнадцать минут до восхода солнца он входит в молельню и преклоняет колена перед алтарем. Обращаясь к Богу, он благодарит Его за все, что Он для него сделал, исповедуется в грехах и испрашивает прощения. Затем он просит Ангелахранителя направлять его действия. Специальных молитв для этого не существует: Абрамелин утверждает, что слова придут на язык сами, если маг будет достаточно благочестив.
Распахнутое прежде окно должно быть теперь закрыто, а дверь в помещение крепко заперта. Сам маг должен жить в соседней комнате, которую необходимо содержать в чистоте. Он должен избегать жены в ее ‹критические дни› и менять постельное белье в каждый канун шабата, который наступает в пятницу для иудеев и в субботу - для христиан. Каждую субботу комнату нужно окуривать благовониями. Ни собака, ни кошка, ни любое другое животное не могут входить в нее. В течение четырех лунных месяцев, следующих за двумя первыми, маг должен полностью отказаться от половых отношений.
Будущий волшебник должен вести спокойную и по возможности уединенную жизнь. Если он обременен семьей, возможно, ему будет нелегко выполнять все эти правила, замечает Абрамелин, но и в противном случае придется приложить немало терпения.
Два часа в день нужно отводить на чтение святых книг. Маг не должен есть, пить и спать больше, чем это необходимо, и, главное, он никогда не должен напиваться допьяна. Ему необходимо иметь две смены белья, чтобы переодеваться накануне каждого шабата, и носить одну и ту же одежду не больше недели. Он должен быть щедр с нищими. В случае болезни он может продолжать молиться в постели.
В течение двух следующих лун читаются те же самые молитвы. Прежде чем войти в молельню, будущий маг умывает свежей водой руки и лицо, затем просит у ангелов помощи и поддержки. Моления длятся теперь дольше и повторяются дважды в день в течение четырех первых лун и трижды - во время четырех следующих.
В течение третьего двухмесячного периода маг обязан молиться и окуривать помещение благовониями утром, в полдень и вечером. Все это время он продолжает исповедоваться, читать молитвы и просить ангелов о помощи. Если есть такая возможность, необходимо прекратить всякую работу и общение с людьми, за исключением жены и домашних.
Этот период начинается следующим образом: сняв обувь, маг входит в молельню, открывает окна, подкладывает углей в кадило и зажигает светильники. Из ящика в алтаре он достает венец, пояс и палочку и кладет их на алтарь. Затем берет в левую руку волшебное масло, бросает в огонь немного благовоний, преклоняет колени и начинает молитву: ‹О всемилостивейший Господь! О терпеливый, добрый и щедрый! Ты тысячекратно раздаешь благословения тысячам народов; Ты прощаешь людям их ошибки, грехи и злые деяния…›
Покаявшись в своих грехах, будущий волшебник умоляет о милости, очищении, понимании и исполнении желаний. Он просит власти, чтобы повелевать духами. ‹Слова, - говорит Учитель, - свободны›.
Затем он поднимается с колен и, мазнув себе лоб елеем, умащает им алтарь со всех четырех сторон и ритуальные предметы - венец, пояс и палочку. Наконец, тем же самым елеем он пишет по бокам алтаря: ‹В это место, где запечатлено мое имя, я приду л благословлю тебя›.
Освящение закончено. Ритуальные предметы сложены в ящичек. Верующий вновь становится на колени и возносит Господу обычную молитву. Ни один освященный предмет не должен покидать молельню.
После этого поклонник тайного культа должен ввести в молельню служку - ребенка от шести до восьми лет. Ребенок должен быть совершенно чист и одет во все белое. На лбу у него тонкое белое покрывало, закрывающее глаза. Мальчик выполняет роль медиума; как уверяет Абрамелин, он может войти в контакт с Ангелом-хранителем, который будет в дальнейшем покровительствовать магу и всем его делам. На голову мага также наброшено покрывало, но из черного шелка. Оба входят в молельню. Ребенок подкладывает угли и благовония в кадильницу и становится на колени перед алтарем. Маг простирается на полу и молит Ангела явиться ребенку, оставаясь, если это необходимо, невидимым ему самому. Будущий волшебник не поднимает глаз на алтарь.
На алтаре лежит серебряное блюдо, и мальчик должен дождаться, пока Ангел не оставит на этом блюде свое послание. Как только послание будет написано, юный помощник отдает его взрослому, и оба покидают молельню. В течение первого дня никто не должен входить в молельню; окно остается открытым, а светильник - зажженным. Вся комната озаряется невиданным божественным светом, в ней витает аромат благовоний. Оба участника церемонии чувствуют присутствие Ангела. В этот день маг ни с кем не должен говорить, исключение делается только для ребенка. Вечером, слегка перекусив, будущий волшебник ложится спать один. Эти правила соблюдаются семь дней подряд: День Посвящения, три Дня Заклинания добрых духов и три Дня Заклинания злых духов.