Вдруг индийца нашли убитым в квартире. Все было снаружи в порядке: следов грабежа не видно. В углу, на столике, стоял аршинный Будда литого золота; замки не взломаны. Явилась полиция для розыска преступников. Драгоценности целыми сундуками направляли в хранилище Сиротского суда: бриллианты, жемчуг, золото, бирюза — горстями! Напечатали объявление о вызове наследников. <…>
Дело о задушенном индийце в воду кануло, никого не нашли. Наконец года через два явился законный наследник — тоже индус, но одетый по-европейски. Он приехал с деньгами, о наследстве не говорил, а цель была одна — разыскать убийц дяди. Его тотчас же отдали на попечение полиции… Старый сыщик Андрей Михайлович Смолин первым делом познакомил его с восточными людьми Пахро и Абазом, и давай индийца для отыскания следов по шулерским притонам таскать — выучили пить и играть. Запутали, закружили юношу. В один прекрасный день он поехал из игорного притона домой — да и пропал. Поговорили и забыли.
А много лет спустя как-то в дружеском разговоре с всеведущим репортером Н. И. Пастуховым я заговорил об индийце. Оказалось, Пастухов знал много, но об индийце тогдашний генерал-губернатор Москвы Арсений Андреевич Закревский запретил газетам даже упоминать.
— Кто же был этот индиец? — спрашиваю.
— Темное дело. Говорят, какой-то скрывавшийся глава секты душителей.
— Отчего же запретил писать о нем генерал-губернатор?
— Да оттого, что золотого Будду из дома того индийца прямиком в спальню Закревского принесли!»! 12].
Последние упоминания о. деятельности тугов в самой Индии датированы эпохой восстания туземных солдат-сипаев против англичан 1857–1859 годов, одним из центров которого было все то же королевство Ауда. После подавления мятежа в руки британцев попал некий повстанец, сделавшийся доносчиком. Он добровольно признался в том, что был тугом и лично убил около сотни мужчин и трех женщин. Спасая свою жизнь, он выдал англичанам около двухсот своих собратьев-тугов. Все они были повешены по законам военною времени. Другие туги были приговорены к длительному тюремному заключению, вплоть до пожизненного. Когда в 1876 году Индию посетил принц Уэльский, будущий британский король Эдуард VII, преступления душителей уже пошли на убыль, но по просьбе принца ему устроили встречу с сидевшим в тюрьме Лахора престарелым фансигаром, лично умертвившим 150 человек. Ему удалось спастись от петли, опять-таки выдав следствию всех своих сообщников.
Однако энергичные меры, предпринятые британцами против самих душителей, не коснулись их духовных центров — храмов и статуй в честь богини Кали, которые по-прежнему воздвигались и почитались по всей Индии. Именно эти духовные сооружения оказались центрами притяжения некоторых молодых и решительных индусов после получения Индией независимости и ее вооруженного размежевания с населенным мусульманами Пакистаном в конце 1940-х годов. Эти события лишили многих юных представителей высоких индуистских каст наследственных землевладений и прежнего социального статуса. Испытывая острое недовольство переменами, они объединялись в группы и клялись бороться против индийского и пакистанского правительств во имя богини Кали.
Движение этих новоявленных тугов имело особенно сильное влияние в провинции Бенгалия, население которой вообще отличалось ярым национализмом и консерватизмом и поддерживало выступавшую за покорение Индией Пакистана ультранационалистическую организацию «Хинду Маха-сабха» и ее отряды террористов «Раштра дал». Вероятно, с этими «неотугами» был связан религиозный фанатик-убийца, 37-летний Натхурам Годсе, редактор ультраправой бомбейской газеты «Хинду раштра», застреливший 30 января 1948 года духовного лидера Индии и сторонника мирных отношений индуистов и мусульман 78-летнего Махатму Ганди.
Специалисты по радикальным религиозным сектам полагают, что с 1950-х годов рьяные поклонники Кали стали объединяться вокруг одной из разновидностей йоги — учения «Сахадже-йога», в основе которого лежит все тот же культ поклонения черной богине Бховани, требующий человеческих жертвоприношений. Последние годы движение сахаджи-йогов возглавляет некая Шри Матад-жи Нирвала Деви. В России крупные общины ее сторонников действуют в Воронежской, Самарской и Новосибирской областях. С 1995 года тамошними адептами «Сахаджи-йоги» совершено как минимум три ритуальных убийства, раскрытых правоохранительными органами. Правда, ни в одном из этих случаев не применялся платок-удавка «ру-маль». Пока что…
ПЕТЛЯ И КАМЕНЬ В ЗЕЛЕНОЙ ТРАВЕ
Безликие судьи и палачи
Организация под названием «Фемгерихт» была создана в средневековой Германии, чтобы вершить суровый и тайный суд во имя справедливости. Но с течением времени она превратилась в сборище корыстных и алчных убийц по найму. Три столетия спустя нацистские «ревнители немецкого духа» попытались возродить ее обычаи, чтобы скрытно творить бессудные расправы над теми противниками гитлеровского режима, известность и достойная репутация которых не позволяли подвергать их прямым репрессиям от имени «третьего рейха».
Повелитель средневековой Европы Карл Великий, чья держава — Священная Римская империя включала земли нынешних Франции, Германии и Италии, еще в VIII веке издал указ об-учреждении местных судов — «фрайгерихтов», призванных карать разбойников, грабителей и бунтовщиков. Участь подсудимых, представавших перед Фрайгерихтом, определял председатель суда — фрайграф.
При Карле Великом и его ближайших потомках фрайгерихты вполне справлялись со своими задачами, осуществляя действенное правосудие. Но феодальная раздробленность, охватившая средневековую Европу, постепенно превратила фрайге-рихты в декоративные судебные органы. Сверху их полномочия ограничивали местные феодалы — князья и бароны, вынуждавшие фрайграфов принять тот или иной приговор. А влияние самих «фрайгерихтов» на жителей областей, где действовали такие суды, было невелико из-за отсутствия у них реальных инструментов исполнения своих полномочий. Так, фрайгерихты имели право судить лишь тех преступников, которые сами соглашались предстать перед правосудием. Но если же подозреваемые даже в серьезных преступлениях уклонялись от явки во Фрайгерихт, то суд не был в состоянии принудить их к этому, в отличие от местного землевладельца-феодала, который мог задержать на своей земле любого лиходея (или же простить того за выкуп).
Но в конце XII века в охваченной беспорядками провинции Вестфалия на западе Германии появилась небывалая прежде форма судопроизводства — тайные суды, именуемые «фемгерихтами», или просто «феме». Скорее всего, это название происходило от немецких слов «Verne» — осуждение и «Gericht» — суд, однако позднейшие исследователи усматривали его корни в латинском языке, где «фама» обозначала молву и в то же время репутацию, либо даже в арабском, начальные знания которого попали в Германию после походов в Палестину немецких крестоносцев, где «фехм» значило «мудрость».
Считается, что юридической основой для создания фемгерихтов послужил подписанный в 1180 году указ императора Священной Римской империи, чьи границы пролегали тогда по землям нынешней Германии и Австрии, о предоставлении его вассалу, архиепископу Кельна и правителю Вестфалии, так называемого «блатбана» — права казнить и миловать любого от имени самого императора на вверенных ему землях. И, самое главное, кельнский архиепископ получил право выбирать себе помощников, необходимых для осуществления такого правосудия.
Именно тогда и стала формироваться структура фемгерихтов, чье судопроизводство отличалось от фрайгерихтов своей жестокостью, эффективностью и окружавшей эти суды тайной. Все эти качества обеспечивали заседатели фемгерихтов, именовавшиеся «шоппены» или «шеффены» и подчинявшиеся председателю суда, называемому «гауг-рафом», пожизненно назначаемому тайным распоряжением местного князя или епископа. В свою очередь, правитель той или иной местности уполно-мачивался назначать гауграфов от самого императора, приобретая тем самым в иерархии «феме» титул «штулгера» — главного судьи, тогда как шеффены (заседатели) и низовые служители суда «феме» — «фройботтены» (посланники) избирались из числа местных жителей уже с одобрения гауграфа.