Безошибочно можно утверждать, что еврейское ветхозаветное вероучение, чуждое общечеловеческой цивилизации и гуманности, и есть главная причина той особенности, замкнутости, солидарности и всеобщего еврейского братства, которые составляют особенность и силу еврейской расы. Упорные вожаки этой расы, твердо охраняя еврейскую кастовую самобытность, вреднейшую для интересов христианства, начертали полный фанатического энтузиазма девиз: «Все евреи за одного и каждый за всех». Эти вожаки создали правильную организацию борьбы евреев с остальным миром. Уже со времени разбития еврейских войск римскими легионами императора Адриана, евреи убедились в бесполезности употребления военной силы и, переменив совершенно свою тактику, организовали общий план бескровного ведения кампании против гоев мира. В эту идейную борьбу, беспримерную в исторических летописях, по способу ее осуществления, — введены уже не вооруженные воины, но без всякого исключения всё живущее на лице Земли еврейское племя: мужчины и женщины, от детского возраста до глубокой старости, во все века и годы, ежедневно и ежечасно, непрерывно всеми действиями и помышлениями работают евреи осторожно, но постоянно и терпеливо для обеспечения победы, готовящейся для них в неопределенном будущем. Эти затеи были бы фантастическими, если бы тактика евреев была, единственно, основана на законах и распоряжениях гражданских. Но так как их тактика соединена с глубочайшим религиозным верованием и с незыблемой надеждой исполнения божественной заповеди, — то и осуществление победы вовсе не является утопичным. Израиль, расселенный по всему земному шару, соединен воедино своею религиею, политическою идеею о своей цельности и своим гебрайским языком. Центральным ядром и правлением этой всемирной организации евреев в одно политическое, бестерриториальное цельное тело является находящийся в Париже «Всемирный Союз Израиля», каковой политический союз филиально благоденствует и живет зримо среди нас в России, переменивши лишь здесь как ловкий трансформатор свое заграничное откровенное название в название «Общество распространения просвещения среди евреев в России», и прикрываясь столь невинным на глаз почтенным названием. Важно помнить, что «Всемирный Еврейский Союз» подписывает все свои протоколы, писанные на французском языке, своим девизом «Все евреи за одного, каждый за всех», на древнееврейском языке, но однако эта надпись всегда остается без перевода на французский язык.
Перед вечно открытыми глазами истории прошлого тысячелетия, сметая с лица земли цивилизации, «народы, царства и царей», евреи, несмотря на гонение и всеобщую ненависть к ним, растут и крепнут, наливаясь чужим соком и держа по-прежнему во всей неприкосновенности и чистоте библейские традиции и национальное знамя.
Это невольно наводит на необходимое указание, что такой несокрушимою скрепою для еврейского народа служит Талмуд и все еврейское вероучение, и конечно, его учителя, сеющие это вечное семя вражды и розни.
Отсюда уже рождается вопрос, неужели специальные еврейские школы, труднодоступные для нашего контроля, имеющие явные признаки антикультурных и антиправительственных учреждений, мало-помалу подготовляющие и устраивающие по ветхозаветным традициям Еврейское царство среди цивилизованного Русского государства, вредный для развития и преуспеяния туземного населения, должны всегда оставаться в тени от бдительного ока истинно русских людей, желающих благоденствия своей дорогой родине.
Предполагать умышленное или ленивое наше безразличие к этому жгучему государственному вопросу нет оснований, ибо были предприняты некоторые меры, правда, лишь в ничтожной степени, парализовавшие вредное влияние еврейства, но эти меры недостаточны, и они вызвали у евреев лишь бóльшую степень энергии сопротивления, где при борьбе со сплоченными миллионами этого народа, фанатически единомышленного, всякая борьба очень трудна, ибо в ней противопоставляются нам такие веские орудия как изворотливый ум, фанатичная солидарность и капитал противника. Нужны решительные и бесповоротные меры: запустим болезнь! — не вылечим!
Заповеди, выраженные в Торе, по учению раввинов, поданы Израилю личным Божественным откровением, и как Божественный Закон, они не подлежат ни отмене, ни равно — какой бы то ни было реформе; в противном случае, было бы нужно признать ошибочность Божественных определений, о чем самый ярый еврейский талмудический реформатор и думать не смеет. По мнению всех раввинов, и как это оказывается на практике при всех решительно сношениях евреев с иноверцами, им служит руководством и главным советчиком весь громадный сбор теократической гебрайской литературы, нагроможденный в продолжении 3.000 лет, называемый Талмудом. Этот сбор теократической литературы служит исключительно для развития, расширения, сохранения в целостности, ограждения от всякого нововведения и служит практическим средством к непреложному исполнению Божественной клятвы.