Внешняя история мифа говорит о создании восьми предков, первые четверо из которых были мужчинами, а вторые четверо — женщинами. Если мы посмотрим на это как на описание трансформации эмбриональных клеток в процессе мейоза, то увидим, что возникновение четырех мужских и четырех женских предков соответствует описанию клеточного деления. Становится ясным, почему восемь предков «не знали смерти» и «оплодотворяли сами себя» благодаря дарованному только им «особому разрешению» — достаточно вспомнить об относительном долгожительстве женской яйцеклетки, которая по сравнению с другими действительно может считаться бессмертной.
Далее в сказаниях догонов можно увидеть описание полового размножения, и вряд ли это можно принять за что-то другое. Как мы знаем, женщина представляет Землю, а муравейник — ее половые органы. В мифе говорится, что восьмой предок, символизирующий одну из восьми эмбриональных клеток, попадает в отверстие в земле и исчезает, оставляя снаружи только деревянную чашу, которую носил на голове, поскольку та зацепилась за края отверстия. Это почти что научное описание сперматозоида, попадающего в момент оплодотворения в яйцеклетку, после чего клетка становится недоступной для других сперматозоидов. Описание Номмо как получеловека-полузмеи или как обладателя рыбьей головы над головой человека с хвостом змеи ясно рисует нам образ сперматозоида и вполне может быть тем, что изображается в виде египетского символа Ока Ра. История первого трансформировавшегося предка, в которой рассказывается о переплетении тонких волокон между зубами, может описывать переплетение тонких хромосомных нитей внутри оплодотворенной яйцеклетки, в процессе чего создается совершенно новый набор ДНК. Интересная деталь, касающаяся воспроизводства, обнаруживается в гермопольском мифе, где восемь предков представлены парами змей и лягушек, создающих яйцо — говоря научным языком, зиготу. Это похоже на догонское яйцо Аммы, в котором, согласно внутреннему сюжету, и появилась жизнь. То, что образами эмбриональных клеток являются предки, вписывается в картину полового размножения.
Еще одна догонская история о предке, запускающем стрелу в небесный свод и создающем катушку, напоминает процесс, происходящий после того, как сперматозоид и яйцеклетка сливаются. В данном случае образуются веретена, по которым разделяющиеся хромосомы двигаются к противоположным концам клетки, когда та готовится к делению.
Догоны описывают путешествие восьмого предка в муравейник как вход в утробу земли, и это путешествие должен предпринять каждый из восьми предков, как и восемь эмбриональных клеток должны трансформироваться при воспроизводстве. Оказавшись в утробе, восьмой предок узнает Слово женщины-Номмо, которое с помощью мужчины-Номмо принимает форму спирали и передается через матку. Эта спиральная катушка — ДНК, двойная спираль, которая, как мы знаем, является средством переноса генетического «слова». Догоны вновь правы, говоря, что этот перенос происходит только с помощью обоих партнеров, женщины и мужчины. Интерпретировав сказание, мы понимаем причину постоянного подчеркивания символа спирали в догонских мифах. Идею переплетенного с одеждой слова воплощают в себе хромосомы ДНК, которые являются генетическими «словами», включенными в ткань каждой клетки. Наконец, миф рассказывает нам о том, что восьмой предок принял форму зародыша и прошел долгую трансформацию. Здесь ясно отражен следующий период процесса воспроизводства — созревание.
Итак, попытка определить значение догонских символов, связанных с появлением жизни, снова привела к получению сведений, которые можно узнать из современной энциклопедии.
В поддержку этой гипотезы Гриоль и Дитерлен объясняют некоторые сложные аспекты догонской точки зрения на процесс размножения.
Дети обладают… теми же семенами, что и их родители: семена отца находятся в доминантном положении у мальчика, а семена матери — у девочки. Мальчик первый наследует восемь мужских семян разного пола от отца — тех же, что были у его [мужских] предков, а дочь наследует женские семена от матери, которые были у ее предков по материнской линии. Таким образом, в символике биологической природы указано наличие двойного происхождения.
Третьей темой догонской мифологии, которую мы затронем, является развитие общества. Миф последовательно описывает каждое из умений, необходимых для того, чтобы поднять племя охотников и собирателей до уровня земледельческого общества. Для этого необходимо следующее.