Фейнман говорит, что если мы проделаем тот же эксперимент с электронами вместо пуль, то обнаружим необычные вещи. Мы увидим на детекторе рисунок, схожий с тем, который создается пулями. Другими словами, электроны буду вести себя как частицы. Однако если мы не будем следить за электронами, а просто запишем их прибытие на детектор, то увидим, что они формируют волновой рисунок. Из этого ученые делают вывод, что электроны могут вести себя и как частицы, и как волны — все зависит от того, следят за ними или нет. Чтобы понаблюдать за электронами, на них направляют очень яркий свет, поэтому сразу возникает мысль о влиянии света на эти частицы. Но разница видна независимо от способа наблюдения за электронами. Чем точнее используется метод, тем больше создаваемый ими рисунок похож на след частиц.
Данный аспект поведения электронов представляется базовым для природы материи, поэтому, если египетские и догонские мифы о создании Вселенной действительно содержат научные знания, сложно представить, что этот аспект в них не затронут. Поскольку такие сведения о природе материи являются базовыми, скорее всего, они будут отражены где-то в начале истории Сотворения мира. Эксперименты по-называют, что компоненты, из которых состоит материя, ведут себя либо как волны, либо как частицы — в зависимости от наблюдателя.
Если мы обратимся к обсуждавшейся ранее гелиопольской традиции, то вспомним описание похожего на воду хаоса по имени Нун. Бог Хепера с помощью Маат, представляющей истину или порядок, способен произнести слово (догоны говорят «соткать слово») и таким образом создать материальный мир из нереализованного потенциала Нун. Ранее мы говорили о слове moat, а также родственном ему таа и сделали вывод, основанный на статьях из «Словаря египетских иероглифов» и «Словаря языка догонов», что более правильный перевод таа — «исследовать» или «воспринимать». Имя Хепера происходит от корня, означающего «изменять». Основываясь на этих определениях, можно представить, что Хепера обратился к подобному воде Нун и, просто восприняв его, превратил в первобытные нити, образующие слова материи. Египтяне и догоны называют этот процесс «закладкой основания», так что перед нами действительно метод, которым был заложен фундамент материи.
Чтобы понять фразу «заложить в сердце основание», мы должны исследовать различные египетские слова со значением «сердце» и те, что звучат подобным образом. Одним из таких слов является hat, кроме прочего означающее «начало» или «граница». При таком толковании слова мы видим закладку фундамента Вселенной в начале существования материи.
Другим словом, обозначающим «сердце», является bet, что значит также «самая главная часть» или «разум». Мы видим здесь заложение основ реальности в сознании. Иное значение bet — «горшок» — наш мифологический символ частицы. Следовательно, перед нами фраза «заложить основание для частиц».
Итак, египетская мифология ясно отражает парадокс материи, о котором писал Фейнман: неким образом то, что мы называем реальностью, действует как фильтр, организовывая материю. Египетская мифология подтверждает эту интерпретацию словом maat, одно из значений которого — «порядок». Когда элементарные части материи остаются незамеченными, они ведут себя как волны, если же их воспринимать — они проявляют свойства частиц. Таким образом, то, что мы называем реальностью, может являться измененным вариантом иного бытия.
Поскольку египетская мифология, судя по всему, описывает этот процесс, имеет смысл исследовать относящиеся к нему иероглифы и посмотреть, что еще мы можем узнать. Мы обнаруживаем существование альтернативной версии слова «нить» — nu-t> которое пишется следующим образом: