Те, кто не желает пробираться сквозь дебри рун, могут положиться на германские слова так, как они записаны. Ведь с «замыслом», творение приступает к плану, который завершиться лишь в «Is[t]»[53] — в истинном (духовном) Бытии.
Для начала этих заметок должно быть достаточно.
Maidenschaft в доисторическую эпоху ариогерманства
Ярл Видар. (из «Hagal» №12 (1935), восьмая тетрадь, стр. 118–121)
Институт женских училищ развился из чрезвычайно древнего «Modranekht»[54]. С древних времён оба пола боролись за превосходство. Во всякой местности, где арийцы, или их единокровные наследники — германские народы, организовывали политические государства, женщины тотчас становились вождями, если мужчины гибли в битвах за обладание землёй — так женщины становились во главе своих племён. Эта битва полов прослеживается от Атлантического века, и с тех времён равенство женщин в борьбе за существование германских народов выкристаллизовалось в их культуре. Женщины возглавляли государство лишь тогда, когда мужчины оказывались в меньшинстве — ввиду их постоянного участия в войнах, на суше ли или на море, как в случае с викингами. Такие примеры известны нам и в исторический период: действительно существовали политические государства, управляемые женщинами (как империя амазонок на юге) — но лишь на временной основе, в периоды перемирий, которые никогда не длились долго. В вооружённых столкновениях женщины просто физически не могли выстоять против нападений мужчин соседних народов. Поэтому, такие возглавляемые женщинами королевства всегда сравнительно быстро оказывались разрушенными. Всё же, ариогерманские племена признали необходимость наделения женщин равными правами в обществе, поскольку судьба женщин, в конце концов, всегда была глубоко связана с судьбой мужчин в борьбе за выживание ариогерманских государств, тогда ещё только формировавшихся.
Таким образом развивался германский Maidentum (женское общество) и его школы, и мы можем видеть его след в истории до начала периода христианского господства на нашей родине. Его истоки и пути развития всё ещё могут быть обнаружены и сегодня, если задать исследованиям нужную перспективу. На протяжении всей ариогерманской истории, со времён атлантической культуры до установления господства христианства, была лишь одна идея, авторитетная в любом решении любой власти, мужской или женской — сохранение чистоты собственной расы! Христианских представлений о близкородственных брачных отношениях и инцесте тогда не существовало. Происходящее из южных земель христианство логично развивало такие представления в ключе греховности, и это стало катастрофическим вмешательством в историю нордических народов, которым христианство навязывало свои мотивы без понимания их расовых характеристик. Ведь высшим принципом всех нордических народов всегда было сохранение чистоты их крови. Это вполне ясно выражено в обычаях дохристианского прошлого, характеризующих ариогерманский народ. Так, чтобы обеспечить высшую расовую чистоту и отличные характеристики некоторых ведущих кланов, таких, как семьи Асов и Ванов, прямо предписывались браки между братьями и сёстрами их потомков. В частности, женщины должны были проходить особый тест, касающийся их расовой чистоты. Важнейшей его частью был осмотр и проверка всех органов, необходимых для деторождения, специально обученными целителями (обоих полов), перед тем, как женщине позволялось вступить в брак с мужчиной чистой расы. Считались особо важными расположение и внутреннее состояние этих органов, а также форма клитора.
Например, девственницы, избираемые в качестве burgmaidens, должны были соответствовать особым условиям. Предпочтение из числа этих избранных отдавалось тем, что имели признаки гермафродитизма, так, чтобы с одной стороны, обеспечить ограниченность их сексуальной активности, а с другой — не допустить появления у них потомства. Структура организации этих burgmaidens (Berg–Maidenschaft, где «berg» означает «сокрытость») предоставляет вполне ясные зацепки. Девы были организованы в четыре группы, а именно: низшая группа, хексы (ведьмы) — их долгом было сохранение вечного огня, и передача условных сигналов (днём с помощью дыма, ночью — снопом пламени). Эти женщины приносили огонь в ходе некоторых церемоний и ритуальных обычаев (Ara–Ryta), для возжигания очагов в домах новых брачных пар. Как часть церемоний захвата земель или основания новых поселений, или, возможно, при угасании огня в очаге, огонь снова зажигался от углей этих вечных костров. Хексы были сведущи в лечении травами и искусстве врачевания животных, потому в некоторых племенах и общинах служили также и «ветеринарами», в дополнение к долгу заботы об огне.
53
Немецкое