Сколь многие, распознав и увидев эти факты, были опустошены горем, потеряли веру в божественную силу и справедливость, когда узрели, как день за днём, годы, десятилетия и века уплывали, а поистине благородные силы не имели даже возможности утвердиться, не говоря уже о том, чтобы повлиять на нахлынувших отовсюду прислужников тьмы? Кто же не усомниться в справедливости, не зная причин этим страданиям? Но внезапно, в заключительный этап Сумерек Богов, который одновременно является и новой Зарёй, становится очевидным, зачем же были нужны эти непереносимые страдания — тяготы, которые всегда должно вынести благородным, в почти бесконечных веках, исполняя роль своего самопожертвования.
Незадолго до того, как вместе с последним непосредственным его носителем, Карлом Марией Вилигутом, исчезло и само знание клана Вилигутов, некоторые сущностные черты этой тайной традиции были доверены бумаге некоторыми из его учеников, и доступны нам теперь в виде нескольких фундаментальных трудов.
Из них же мы узнаём и о неконтролируемом сопротивлении, очевидно непреклонном отрицании (согласно традиции, зародившемся в самых отдалённых веках) плана, приносящего все эти страдания. Это противостояние «плану Кристуры», как он был поименован в традиции Вилигутов, и его приверженцам «ирминам». Противниками этого плана спасения выступали «вотанисты», духовными наследниками которых считаем себя мы, арманы.
Итак, вот моменты, интересные нам в саге Вилигутов, в том виде, в каком нам представляет её Мунд:
Наиболее значимыми для нас, арманов, деталями в традиции Вилигута несомненно являются:
1. Утверждение о том, что от начала развития человечества существовало некое «кристианство», целью которого было улучшение породы дочеловеческих форм (так называемых «детей камня») посредством упорядоченного скрещивания с высокоразвитыми, но слабыми в телесном отношении детьми света. Жертвы эти приносились, предположительно, из духа некоего дохристианского альтруизма и благодетельности.
2. Восстание против вышеизложенного плана вотанистов из числа детей света.
Чтобы хотя бы в общих очертаниях воспринять эту информацию, надлежит знать, что все эзотерические традиции (не только Вилигутов, но, например и «Тайная доктрина», переданная из Гималаев посредством Е. П. Блаватской или антропософия Рудольфа Штайнера) ни в коем случае не подтверждают теорию Дарвина о человеческой эволюции, но скорее рассказывают о постепенном преображении человечества из высших миров разреженной материи в нынешнее состояние телесности. Это верно, даже если имела место и физическая эволюция, то есть «восхождение» дочеловеческих форм, которые некоторым образом были связаны с «высшими» тонкоматериальными сущностями. Кроме того, существует и платоническое учение об изначальной двойственной природе дочеловеческих рас, лишь позднее разделившихся на два пола.
Лишь тот, кто знаком с этим контекстом, сможет извлечь что–то из традиций Вилигутов. Поэтому некоторые сведения будут представлены во вступлении.
Изложенная как можно более кратко, традиция Вилигутов заявляет о существовании примордиального кристианского мира, обладающего планом человеческого возвышения, эволюции (написание через «к» отличает его от пришедшего тысячелетиями позднее христианства). Представители этого мира называются «ирминами», а те, кто противостоит их плану скрещивания — «вотанистами».
Эта ситуация, хотя, может быть, и искусственно, практически не изменилась и по сей день! Ведь основы к(х)ристианства, с какой буквы бы оно не писалось, и вотанизма остались прежними. К(х)ристианство — это религия спасения, то есть религия, стремящаяся сократить путь через материю в земной жизни. В представленном случае — посредством сокращения естественного периода эволюции «людей камня», так, чтобы они как можно скорее снова поднялись на «тонкий план». В противоположность ему, вотанизм, как и все природные религии, является религией радости и творения, и ни в коем случае не считает и творение, и в первую очередь, Землю, «юдолью печали». Тело не является темницей духа, но скорее, создано божеством ради собственной радости от воспроизводящегося исполнения божественных возможностей, и, стало быть, ради нашего счастья и радости существования. В таком рассмотрении любой «короткий путь» в эволюции космоса или человечества не имеет смысла.
Погружаемся ли мы в пучины традиции Вилигутов, или рассматриваем христианство позднейших тысячелетий, в обоих случаях мы сталкиваемся с религией спасения, которую мы, вотанисты, приверженцы «радости творения», должны отвергать.