смысл, топонимику и морфологию образования, то возможно, мы имеем
место, где именно был погребён Осирис1.
Мне лично данная теория никогда не импонировала по одной простой
причине: такая вероятность есть только для погребения целого тела Осириса.
Но в мифах ясно написано, что после убийства, Сет и 72 его помощника не
только разрубили тело Осириса на части, но и разбросали их по всех стране,
где Исида собирала их очень долго, и с очень большими проблемами (фаллос
так и не нашла). Исида вначале хоронила его тело по частям, и на месте
захоронения каждой части ставила гробницу (их существует не одна), и
только когда части были почти все собраны, она его оживила.
Следовательно, для того, чтобы фраза про вхождение Осириса в землю
Сокар расценивалась как его последние целиковое захоронение, а не как
захоронение одной из его частей, то он сначала должен был быть оживлён
Исидой, потом умереть снова, и только потом она должна была его
похоронить. Иначе никак. Версия же настаивает именно на том, что он был
именно похоронен. Физически.
Возможно ли это с точки зрения египтян? Увы, нет. В мифах указано,
что после оживления Осирис правил некоторое время, постепенно теряя вкус
к жизни. И только потом, он оставил этот мир, пройдя через Дуат, и став
фараоном загробного мира. В этом случае заявление учебника ошибочно,
Осирис не может быть здесь похоронен.
Можно возразить, что Дуат – это подземный мир мёртвых. Это не так.
Представление о том, что Дуат – подземный мир, у египтян сформировалось
только в начале Среднего царства. В Старом царстве считали, что вход в
Дуат находится в восточной части неба. В Додинастическом же периоде Дуат
находился в ином мире. Не подземном, а ином. Ином измерении. Попасть в
которое можно было только через особую область в восточной части неба2. И
называлась она Дуат:
« Дуат сжал руки царя в месте, где находится Орион»3.
«О , Осирис-царь… Преодолей водный путь… лестница к Дуату
может быть установлена там, где находится Орион»4.
Б) Моё мнение: думаю я достаточно привёл фактов, чтобы убедить вас в
ошибочности первой версии. Анализируя фразу о восшествии Осириса в
Сокар нельзя доказать, что Осирис мог быть похоронен в Саккаре. Для
похорон нужно его целое мёртвое тело. А, судя по мифам этого не было.
После же оживления его не хоронили. Он ушёл через Дуат в иной мир в
1 Edwards I. E. S., op. cit., p. 10.
2 Макс Мюллер «Египетская Мифология», Спб., 1983.
3 Тексты пирамид, 1717.
4 Тексты пирамид, 1717.
137
физическом теле (по крайней мере, из мифов можно сделать только такой
вывод). Версия ошибочна.
Но есть другая. Почему эту фразу нужно понимать именно как
похороны физического тела Осириса? А разве как его переселение в другой
мир (даже живым), её понимать нельзя1? Очень даже можно. Кроме того,
согласно представлениям египтян, человек, состоял из шести сущностей:
«Саах», «Ка», «Рен», «Ба», «Аху», и «Шуит».
Саах («тело») – бренная оболочка человека, которая не способна жить
без Ка.
Рен («имя») – в представлении древних египтян имя занимало очень
важное место в жизни человека, поскольку они верили, что оно в
дальнейшем определяет судьбу человека.
Ка («двойник») – «аспект» личности человека, пронизывающий его
дальнейшую судьбу, хотя в других источниках встречается определение, что
«ка» - двойник или полная копия человека как индивида. «Ка» присуще
всему живому.
Ба («душа», «жизненная сила») – сознание человека, психика, душа.
Изначально «ба» было присуще только фараонам и божествам, однако в
Среднем царстве «ба» приписывается уже каждому человеку.
Аху («Светлый», «Освещённый») – черта, необходимая для
существования в загробном мире, которую человек обретает после смерти
путём ритуала отверзания очей.
Шуит («тень») – «сущность» человека.
Почему не предположить, что Сокаром стала одна из этих сущностей? Да
пожалуйста. Египетской религии это противоречить не будет.
Следовательно, я думаю, что эта версия более правдоподобна. Тогда её
можно трактовать более подробно: после оживления Осириса, он перешёл в
иной мир через Дуат, именно в этом месте. Непосредственно после этого,