единственная полная монография по ней принадлежит Ю. Руска.
Предположительно, её автором должен считаться Гермес Трисмегист.
Кто же он такой, и почему я назвал её «Скрижалью Тота2»? Дело в том, что в
332 году до н.э. греческая армия Александра Великого вторглась в Египет.
Ему потребовалась всего неделя, чтобы войти победителем в столицу,
Мемфис. Где, по свидетельству современников, он был коронован. Никогда
больше урожденный египтянин не будет править как фараон Египта.
Поначалу, видимо, египетские жрецы полагали, что греки придут,
разворуют все, что можно унести, и, в конце концов, покинут страну. Но
египтяне недооценили своих захватчиков. Греки проявляли гибкость, и умело
вели политические игры. Со временем египтяне осознали свою ошибку -
греки и не собирались уходить. А благодаря школам и библиотекам, которые
они создали, население Египта (особенно дети), обучалось греческому языку,
греческой культуре, греческим ценностям, словом, стало воспитываться в
греческом духе.
На каком-то этапе, египетские жрецы осознали, что их древним
традициям и знаниям угрожает реальная опасность быть утраченными, и они
предприняли шаги, чтобы сохранить их. Для населения, воспитанного в духе
греческой культуры, жрецы начали излагать свои древние учения на
греческом языке. Начали учить и начали посвящать в таинства. Придумали
систему, которая могла существовать сама по себе за пределами храмов и за
рамками какой-либо религиозной иерархии.
Так появились священные Книги Гермеса Трисмегиста (Гермеса
Трижды Величайшего), явившиеся результатом соединения учений и таинств
греческого бога Гермеса с учениями и таинствами египетского бога Тота.
Позже эти книги Гермеса были собраны в ряд текстов, известных как
«Hermetica». Скорее всего, так действительно могло быть. И жрецы, вполне
серьёзно могли переделать часть знаний бога Тота, «переложив» их на
греческого Гермеса.
Хотя, могло быть и наоборот – известно, что греки сами очень часто
приписывали других богов себе. Тот у египтян являлся проводником душ и
их защитником. Гермес у греков был «психопомпом» - проводником душ.
Греки вполне могли сами соотнести египетского Тота и своего Гермеса для
ускорения ассимиляции. За ними такое замечено.
1 Julius Ruska. Tabula Smaragdina. Ein Beitrag zur Geschichte der hermetischen Literatur. Winter Heidelberg,
1926.
2 Тот – древнеегипетский бог мудрости.
148
В любом случае, в том, что писалось это именно жрецами Египта
сомнений мало. А в хотя бы относительной древности «Скрижали» убедиться
можно. Старейшее упоминание о ней содержится в трактате Цицерона «О
природе богов»1.
По весьма большому ряду «герметических» работ, в подлинности
которых отцы церкви не сомневались, Гермес Трисмегист был известен
Лактанцию и Августину как весьма древний автор.
Лактанций в своем трактате «О гневе божьем» указывает, что
Трисмегист гораздо древнее Пифагора и Платона. Он считает Трисмегиста
одним из важнейших языческих провидцев. Августин в трактате «О граде
божьем», кн. 18, гл. 39, пишет, что Меркурий Трисмегист старше греческих
мудрецов2.
Августин тоже признает Трисмегиста пророком, но в отличие от
Лактанция не видит в этом заслуги, ибо знание будущего Трисмегист
получил от демонов, которым он служил. Августин в кн. 8 гл. 23 подробно
обсуждает и порицает тот фрагмент «Асклепия», в котором описывается
одушевление статуй путем магического привлечения в них духов или
демонов.
Климент Александрийский упоминает 36 книг Гермеса, заключающих в себе
всю египетскую философию, 6 его книг по медицине, две книги с музыкой и
гимнами Гермеса, и 4 книги Гермеса о звездах. При этом, Климент не
цитирует ни одной из них3. В 15-16 веках Трисмегист пользовался
непререкаемым авторитетом как древнейший философ и маг. Показательно,
что Фичино отложил перевод диалогов Платона для того, чтобы прежде
перевести оказавшиеся в его руках трактаты из герметического корпуса4.
Как видим, доказательства древности достаточно основательные.
Почему я немного сомневаюсь? Дело в том, что есть опасения: впервые
сомнение в подлинности сочинений Гермеса Трисмегиста высказал Казобон,
который анализировал греческий текст фичиновского «Поймандра» и
высказал предположение, что сочинения Гремеса Трисмегиста были