В 1969 г. в стране было 21 зарегистрированный китайский махаянистский монастырь и около 400 китайских святынь, или мест поклонения китайских буддистов. Китайские монастыри обслуживали 123 китайских монаха и 42 послушника. Кроме того, в стране действует 13 вьетнамских монастырей, в которых проживало 112 монахов и 13 послушников [146, 28].
Отсутствие в прошлом строгого регулирования строительства монастырей привело к их неравномерному распределению по стране. В некоторых районах их концентрация слишком высока, например в районе Бангкока свыше 300 монастырей; в Чиангмае, население которого немногим более 100 тыс., имеется 132 монастыря, причем в районе старого города площадью 1 кв.км находится 42 монастыря. Такая неравномерность приводит к тому, что местное население не может прокормить монахов, и последние вынуждены переселяться в другие районы. Так появляются заброшенные монастыри. В 1949 г. таких монастырей было 605, а в 1958 г. — 1350 [55, 266].
Количество монастырей и численный состав сангхи в Таиланде за период с 1927 по 1969 г. характеризуются следующими данными [128, № 21, 23, 24, 25; 60, 146]:
| Год | Монастыри | Монахи | Саманеры | Общее число |
| 1927 | 16503 | 129698 | 83345 | 213043 |
| 1934 | 16000 | 127000 | 83000 | 210000 |
| 1937 | 17592 | 149146 | 70800 | 219946 |
| 1946 | 18068 | 106265 | 48436 | 144701 |
| 1948 | 19150 | 161989 | 68271 | 230260 |
| 1950 | 19704 | 176374 | 75263 | 251637 |
| 1952 | 20944 | 159648 | 73311 | 232959 |
| 1954 | 20741 | 156952 | 83529 | 240481 |
| 1957 | 21371 | 154487 | 91347 | 245834 |
| 1959 | 21380 | 157113 | 92442 | 249555 |
| 1960 | 22639 | 159701 | 95838 | 255539 |
| 1961 | 22920 | 152787 | 87335 | 240122 |
| 1962 | 23322 | 151560 | 85260 | 236820 |
| 1963 | — | — | — | 234204 |
| 1969 | 21380 | — | — | 430 000 |
Таким образом, эти цифры показывают, как при довольно стабильном составе сангхи ее относительная численность к населению страны все время уменьшается. Так, в 1927 г. один монах приходился на 50 человек, в 1950 г.— на 80, в 1960 г. — на 100 человек, а в 1969 г. примерно на 110 человек. Число членов сангхи находится в прямой зависимости от экономических и социальных условий. В 1946 г. экономическое положение страны было чрезвычайно тяжелым: в стране господствовала инфляция, не хватало продовольствия, в начале 1947 г. были даже введены карточки на рис [22, 114—116]. Отсюда резкое сокращение численности состава сангхи. В 1951 г. экономическое положение Таиланда вновь ухудшилось, что сразу же нашло свое отражение в численности сангхи.
Статистика показывает, что число монахов относительно стабильно в Центральном районе и более мобильно на Северо-востоке и Севере страны, где неблагоприятные условия для развития сельского хозяйства и самый низкий доход на душу населения.
Рост числа монастырей связан в первую очередь с традицией, согласно которой постройка нового монастыря приносит больше религиозных заслуг, чем ремонт или реставрация старого монастыря. Правительство борется с этой традицией, которая ведет к появлению большого количества заброшенных монастырей, но эти попытки пока безуспешны.
В середине XIX в. по инициативе короля Монгкута были созданы школы для обучения членов сангхи языку пали. В начале XX в. сын Монгкута принц Вачиранаварораса, бывший в то время патриархом, учредил специальные курсы по изучению буддизма: накдхамма (знаток дхармы) — для членов сангхи и дхаммасыкса (изучение дхармы) — для мирян. Преподавание на этих курсах ведется на тайском языке, а с 1964 г. также и на английском. Эти курсы — трехгодичные, и сдавшие экзамены могут получить свидетельство о присвоении им третьей, второй или первой степени накдхамма или дхаммасыкса. В конце 1969 г. в стране было 5346 курсов накдхамма и дхаммасыкса, на которых училось соответственно свыше 164 тыс. членов сангхи и 24 тыс. мирян.