• Радикулиты, остеохондроз с выраженными болями в пояснице, бедре или крестцовой области. Максимальную пользу принесут в данном случае только те техники, которые направлены на расслабление, а также глубокий массаж соответствующих мышц с целью стимулировать их кровоснабжение.
• Хроническая мышечная боль (фибромиалгия). Для данной патологии применение большинства интенсивных методик (в том числе связанных с йогой) противопоказано, что каждый раз будет указано далее в тексте при описании каждой из них. Использовать вытяжение можно лишь в пределах допустимого, после консультации врача.
• Хронические болезни почек (пиелонефрит и другие). Недопустимо применение методик, при которых возникает напряжение или растяжение мышц спины и особенно поясницы. Категорически противопоказано любое давление на область анатомического расположения почек.
ПРИЛОЖЕНИЯ
(1). Вкратце об истории развития традиционной тайской медицины
Многочисленные исследователи считают, что происхождение традиционной (народной) Тайской медицины так и останется загадкой навсегда. Это связано с тем, что данная традиция столетиями передавалась от поколения к поколению изустно, при этом считаясь великим таинством, которое тщательно оберегали от непосвященных и чужаков.
Тем не менее, многие видные историки, анализируя концепции традиционной Тайской медицины, пришли к уверенному заключению, что в пределах Таиланда параллельно существуют и развиваются две значительно отличающиеся друг от друга медицинские системы, которые получили условное название «Деревенская» и «Королевская» традиции.
Согласно данной теории, «деревенская» традиция вообще не представляет из себя сколько-нибудь стройного академического учения. Это в значительной степени связано с тем, что наука врачевания и в наши дни считается «тайным знанием», передаваясь изустно из поколения в поколение. А потому и сами методики, и теоретические предпосылки значительно варьируют в различных местностях и даже отдельно взятых селениях. Кроме того передаются знания, в основном, в пределах узкой «касты» местных врачевателей или хилеров — традиционно, исключительно мужчин. Эти, нередко полуграмотные лекари, гораздо ближе стоят в своих взглядах к шаманам, астрологам, либо даже просто чародеям-фокусникам, нежели к врачам. Помимо устной традиции, существуют в небольшом количестве и тайные рукописи, сделанные на коре или дереве и также передающихся от одного поколения к другому, но их очень строго берегут от всякого непосвященного. В особенности же это относится к европейцам — независимо от того, будь это ученые — антропологи или просто люди, которые хотели бы узнать секреты мастерства народных врачевателей и понять их верования.
Таким образом, «деревенская» традиционная медицина (к сожалению, остающаяся практически недоступной для научного изучения), представляет собой действительно местную, Тайскую медицинскую традицию — то есть ту, которая существовала здесь еще задолго до того, как вместе с идеями раннего Буддизма из Индии пришли и медицинские знания. Базируется «деревенская медицина практически полностью на исконных народных верованиях, существовавших в Таиланде еще до распространения здесь буддизма.
«Королевская» медицинская традиция, напротив, изначально формировалась при королевском дворе и в высших кругах знати под прямым влиянием тех знаний и взглядов, которые пришли из внешнего мира. Эта часть Тайской медицины представляет собой, по сути, систему, в которой тесно и причудливо переплетаются очень многие культурные влияния, пришедшие из Индии, Китая мусульманского мира, и даже, в какой-то мере, с Запада. Тем не менее, основополагающим, бесспорно, является учение Аюрведы, то есть, древнейшей индийской медицины, впервые организованной в единую систему представлений и взглядов.
Элементы индийской медицины с очевидностью прослеживаются уже в самых ранних, известных науке, Тайских текстах, посвященных искусству врачевания — но все эти свидетельства, конечно же, датируются временем много более поздним, чем само возникновение буддизма на территории Таиланда. На их основании, поэтому, нельзя судить и о соотношении местной первоосновы с привнесенными из Индии знаниями.
Сами тайцы считают датой утверждения буддизма в Таиланде правление короля Асоки (третий век до нашей эры). Но письменных источников, подтверждавших или опровергавших это, не сохранилось: они безвозвратно утеряны после разрушения древней столицы, Аютты, бирманскими захватчиками в 1767 году. Таким образом, на сегодняшний день мы располагаем лишь разрозненными отрывками текстов этого периода, сохранившихся, в частности, как надписи на стенах храмов, и т. д.