Почему это столь важно, что выделено отдельным разделом? Все очень просто: Буддизм и медицина испокон веков считались в Таиланде глубоко и неразрывно связанными. Практически невозможно действительно проникнуться духом тайской традиции, не ознакомившись предварительно с этой стороной вопроса и не разобравшись в этой взаимосвязи. Как уже говорилось ранее, фактически именно буддийские монастыри и их монахи изначально хранили и несли через века и поколения все знания о медицине — массаже, травах, принципах индийского учения Аюрведы, о хатха-йоге.
И сегодня буддийские монастыри по всему Таиланду продолжают быть важнейшими средоточиями знаний и, по сути, медицинскими центрами. В больших же городах именно монашеские школы продолжают выпускать большинство из наиболее образованных и профессионально подготовленных специалистов — практиков. Среди самих монахов здесь множество таких, кто обладает учеными медицинскими степенями, вплоть до профессоров и докторов наук.
Что же касается сельских районов страны, где формальное образование намного более трудно достижимо, харизматическая фигура буддийского монаха остается центральной и главной для любой области медицины. Да, это в какой-то степени относится и к суевериям — практике деревенских шаманов, «изгнанию злых духов», заколдованным амулетам, волшебным талисманам для исцеления — но, тем не менее, и истинное искусство врачевания неразрывно связано с буддизмом. Это и прообразы обрядов, и фразы из священных книг или молитв, которые рассматриваются тайцами как совершенно неотъемлемая часть лечения. Это и сам тот факт, что лечение, как правило, проводится ели не в храмах, то в местах, связанных с религиозной традицией и почитающихся как священные.
Основным предметом почитания для каждого тайского целителя служит образ Дживака Комара Бхакчча (Jivaka Komarabaccha), который больше известен в самом Таиланде под именем Дшиваго Комарпадж (Shivago Komarpaj). Именно он практически официально считается прародителем и основателем всей традиционной тайской медицины, как таковой. Кстати говоря, Дшиваго — отнюдь не вымышленный религиозный персонаж; в настоящее время больше нет никаких сомнений, что это историческая личность — реальный человек, образ которого, бесспорно, приобрел с веками мистический ореол и фантастические черты и способности.
Первоначальные сведения исходят из священных текстов Пали Салавати, написанных на санскрите. По преданию, которому теперь найдены и определенные научные подтверждения, Дшиваго был рожден в правление короля Абхая и происходил из простой семьи. Достигнув совершеннолетия, когда должен был уже искать собственные средства для существования, решил изучать медицинское ремесло. Обучался у великого врача тех времен, проживавшего в городе Таксила. После семи лет ученичества окончил обучение, как лучший из лучших. С блеском прошел все, принятые в ту пору, испытания, положенные для будущего лекаря, и занялся, с благословения учителя, медицинской практикой. Фигура Дшиваго не относится к первостепенным в буддийской мифологии — однако упоминания о нем в священных текстах, и не только индийских, довольно многочисленны. Они встречаются и в китайских, и бирманских, и тибетских священных текстах древнейшего времени. При этом все версии священных писаний соглашаются в том, что Дшиваго позже стал новообращенным приверженцем Будды, поселился в монастыре, а по некоторым источникам и принимал участие в самом создании аюрведической медицины, как таковой.
Тем не менее, практически нигде в буддийском мире эта фигура не пользуется особой популярностью и уж во всяком случае, не почитается столь страстно, как в Таиланде. Здесь его практически возвели в ранг божества, и он считается изобретателем всех методов — как тайского массажа, так и массажа биологически активных точек на коже по тайской меридианам, и создателем первых руководств по применению лечебных трав (читатель уже знает о том, какое важное место отводится этой науке в тайской медицинской часть традиции).
И простые жители Таиланда, и целители, и монахи буддийских монастырей, практикующие медицину, обращаясь к Дшиваго, почитают его как Отца Медицины или Доктора-отца.
Каждый без исключения целитель имеет в своем доме, а также месте, где лечит людей, статую Отца Медицины рядом с алтарем, где помещается фигура Будды. Что особенно интересно — это относится в равной степени к представителям северной и южной школ, «королевской» и «деревенской» традиций, дипломированным профессионалам, окончившим школу или колледж крупном городе, и к деревенским полуграмотным знахарям либо даже шаманам. Статую Дшиваго также можно видеть в большинстве монастырей и храмов, включая крупнейший — Уот Фру Каюу, что в Бангкоке. Таким образом, почитание всеобщее и всенародное.