Эммит Фокс в гробу бы перевернулся, если бы узнал, как исказили его мысли. Он считал боевые искусства одним из способов развития личности. Но покажите мне место в «Пути посередине», где он пишет, что для развития надо обязательно проткнуть мечом пару-тройку менее развитых ближних.
Снова не могу не согласиться с Грегом. Джесер втоптал наследие Фокса в грязь. И – не вчера. А в тот день, когда наплевал на науку и решил пойти в политику. Когда по своему усмотрению стал использовать вырванные из контекста цитаты своего «учителя» для предвыборной агитации. Кто же не помнит той знаменитой речи, начинавшейся словами «Технология – это культура»?
4 февраля 2425 г., утро
Что это ещё за статусы, которые собрались вводить свободноевразийцы? Джесер как будто пытается отделить фоксовцев от всех остальных людей. Причём часть самих фоксовцев, психологи, это не одобряют. Так говорит Грег. Он подружился с Фор-Фишером и ещё кое с кем из докторов-психологов.
По ТВ Джесер твердит, что статусы нужны для развития общества. «Ситуация, в которой каждый не скрывает свои взгляды и убеждения, а открыто, официально утверждает их, не несёт ничего кроме пользы. Зная, кто есть кто, мы сможем чётче выстраивать деловые и общественные отношения – а значит, более эффективно взаимодействовать. Ясность всегда лучше неопределённости».
Грег считает, что на деле Джесер ведёт нечестную игру. Хочет дать одному слою, классу – не знаю, как правильно назвать – преимущества, которым другие обладать не будут. Чем больше я думаю о его словах, тем больше с ним соглашаюсь. Начинание Джесера как-то совсем не соответствует фоксовской идее «неличного блага».
Если настоящее – следствие прошлого, то ответы на сегодняшние вопросы следует искать в прошлом. Правда, два года назад мысль связать свою судьбу с истфаком Сейпианского университета пришла мне в голову не поэтому. Просто я уже год проболтался после школы, выбирая, чем бы себя занять (другими словами, бездельничая). Надо было определяться. А к естественнонаучным специальностям я склонности не питал.
«И жаль», – часто повторяла мать. Ну да, жаль. Будь иначе, я мог бы стать участником местного фоксовского общества. Эммит Фокс был инженером по первому образованию и биологом по второму. Поэтому в общества всегда охотнее всего принимали молодых людей с техническим или биологическим образованием. Но не только, конечно. Лориус Нэриум, например, не биолог и даже не медик в широком смысле слова, а психолог. Поэтому и его сторонникам дали такое название.
Мысль о фоксовском обществе не давала покоя моей матери потому, что участие в нём могло открыть новые горизонты и возможности. После избрания в Представительскую палату Джесера, одного из лидеров каранских фоксовцев-техников, это стало очевидно.
«Хорошие горизонты и возможности». Или – «выгодные горизонты и возможности». Сказать можно и так и так. Всё зависит от точки зрения говорящего.
Раньше я ничего подобного не написал бы. Деятельность фоксовцев большинством всегда воспринималась положительно. Давать собственные оценки я прежде не стремился. А теперь вот думаю: может, «последователи» Фокса с самого начала неправильно истолковали его взгляды? Фокс писал об объединении противоположностей. А они почти сразу начали споры вокруг вопроса о развитии человека, и в итоге разделились на психологов и техников. Но почему возникла эта ошибка? Потому что из одной и той же информации люди могут сделать совершенно разные выводы?
Интересно, что бы сказал обо всём этом сам Эммит Фокс? Но он умер десять лет назад. За год до появления первых обществ.
Почему стал популярен его «Путь посередине» – книга, наполненная философскими (то есть для большинства довольно отвлечёнными) идеями? Популярен настолько, что целое движение, участники которого изменили ситуацию в стране, оказалось связано с именем Фокса? Судить не берусь. Применительно к истории фоксовский постулат о том, что в основе большинства изменений и начинаний лежит человеческая мысль, можно перефразировать: «историю делают люди». Но к самому Фоксу это утверждение имеет отношение лишь косвенно. История неотделима от политики. Фокс никогда в политику не вмешивался. Мне кажется, что своими мыслями он больше хотел повлиять на сферу науки, культуры, человеческих взаимоотношений – чего угодно, кроме политики.
Другое дело – Себастиан Джесер. Он взялся перекраивать историю в её политическом проявлении совершенно осознанно. Просчитывая каждый шаг. Наверное поэтому в его исполнении срабатывают даже самые бредовые идеи.