Альфонсо всюду возил эти реликвии с собой. Они успели много где побывать, поскольку почти всю свою жизнь король провел на полях сражений, успешно воюя как с соседями-христианами, так и с мусульманами, правившими на юге Пиренейского полуострова. Почти все это время реликвии путешествовали с Альфонсо в обозе, вместе с шатром, который служил ему в дороге часовней. И вот священники принесли их, и перед этими драгоценными обломками дерева и костей и ошметками кожи Альфонсо поклялся страшной клятвой.
Фрага стоит на берегу реки Синка. В те времена это была пограничная земля, где христианская Европа лицом к лицу встречалась с аль-Андалусом – территорией мусульманских государств, которые занимали большую часть южной Испании с тех пор, как армии халифата Омейядов в VIII веке пересекли Гибралтарский пролив. На протяжении поколений, пока одни королевства и эмираты сменяли другие, христиане и мусульмане жили здесь бок о бок, то мирно сосуществуя, то воюя. Однако с конца Х века религиозные разногласия на полуострове начали обостряться, а войны – становиться все ожесточеннее. Христианские правители севера сочли, что их общий долг – изгнать мусульман обратно в Северную Африку. В 1101 году папа Пасхалий II благословил это стремление, запретив испанским христианам участвовать в священной войне на Востоке и повелев им «оставаться в вашей стране, сражаясь всеми своими силами против моавитян и мавров»[116]. На Первом Латеранском соборе в 1123 году этот призыв был повторен, и войну против мусульман на Пиренейском полуострове приравняли по значимости к войне на Святой земле. Начались разговоры о via de Hispania – «пути Испании», то есть морском пути, который можно было бы проложить в Иерусалим из освобожденных испанских портов, и о наземном маршруте через Северную Африку и Египет. Так война с аль-Андалусом стала частью другой, более великой войны, конечной целью которой было полное завоевание Святой земли[117]. Альфонсо горячо поддерживал эту идею.
Фрага была в руках мусульман. Жители города через парламентеров попросили Альфонсо снять осаду, принять капитуляцию и позволить людям мирно уйти. Если же он этого не сделает, то большая освободительная армия мусульманских воинов придет и уничтожит его. Эта угроза только разожгла в короле стремление дать противнику бой. Именем Господа и святых Альфонсо заявил, что пощады не будет. «Он замышлял захватить город и перебить там всех знатных сарацин, – писал один христианский хронист. – Он желал пленить их жен и детей и… забрать себе все их богатства»[118].
Зрелище двухсот груженых верблюдов, шагающих по берегу реки Синка утром во вторник 17 июля 1134 года, могло заставить короля Арагона задуматься. Огромные, тяжело ступающие вьючные животные и их погонщики были частью огромной мусульманской армии под командованием эмира Мурсии и Валенсии, «отважного воина» по имени Яхья ибн Гания, которого христиане называли Абенгения[119]. В его войско вошли также армии Кордовы и Лериды, а еще подкрепление, присланное из североафриканской империи Альморавидов – самого могущественного государства западного исламского мира со столицей в Марракеше. Альморавиды были не только опасным, но и необычным противником: их воины закрывали лица, как это принято у жителей пустыни, так что видны были только глаза. Согласно одному из свидетельств, из Северной Африки во Фрагу отправили десять тысяч человек, а также животных и провиант. Даже если эта цифра преувеличена, Альфонсо противостояли очень значительные силы[120].
Караван верблюдов, приближавшийся к стенам города, вез припасы для горожан. Альфонсо приказал своему родственнику Бернарду, графу Лана, возглавить атаку и отбить обоз. Бернард заколебался, стал предлагать более осторожный план; Альфонсо пришел в ярость и назвал двоюродного брата трусом. Это была роковая ошибка.
Когда войска арагонцев двинулись навстречу каравану мусульман, верблюды и их охрана обратились в бегство и скрылись. Христиане пустились в погоню и угодили в ловушку. Остальные воины ибн Гании, разделенные на четыре колонны, двинулись вперед, окружили их «и метали в них копья, стрелы, дротики и камни»[121]. Тем временем горожане вышли из городских ворот. «Мужчины и женщины, молодые и старые» атаковали лагерь Альфонсо. Пока мужчины убивали безоружных христиан из числа тех, кто не был на поле боя, женщины грабили лагерь, захватывая провиант, снаряжение, оружие и осадные машины[122]. Самым унизительным было то, что мусульмане разграбили часовню Альфонсо, унесли его золотой ковчег и оставили шатер лежать «поваленным на земле»[123].
116
См.: O’Banion, P. J., ‘What has Iberia to do with Jerusalem? Crusade and the Spanish Route to the Holy Land in the Twelfth Century’ в