Крушельницкий Е. Чего не было со мной — помню… «Строительная газета», 1989, 2 августа. «Исторама» (Париж), 1990, 20 января.
Йоханнес Бутлар. Была ли женщина мужчиной? Квик (Мюнхен) — цит. по «Марийская правда», 1991, 12 марта.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., Мысль, 1986.
Токарев С. А. Ранние формы религии. М., «Политиздат», 1990.
Лукчан. Избранная проза. М., Правда, 1991.
Васильев Л. Л. Таинственные явления человеческой психики. М., 1963.
Эдвард фрэнк. Странные люди. Л., совместное советско-финское предприятие «Смарт», «Нотабене», 1991. «Строительная газета», 1989, 2 августа.
Коновалов В. Ф. Желаемое или действительное? «Знак вопроса», 1991, № 6.
Мартынов А. Исповедимый путь. М., «Прометей» МГПИ им. Ленина, 1989.
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., «Политиздат», 1989.
Еремина В. И. Ритуал и фольклор. Л., «Наука», 1991.
Филдинг Генри, Избранные сочинения. М., «Художественная литература», 1988.
ГЛАВА XXIII Елисейские поля и райские сады Эдема
В этой главе мы попытаемся рассмотреть второе, более распространенное представление, касающееся судьбы душ покойников, которое состоит в вере в особый мир душ («тот свет»), куда они отправляются после телесной смерти человека. Эта вера есть едва ли не у всех народов земного шара, хотя и с большими различиями.
Как уже говорилось в XII главе данной книги, американские статистики подсчитали, что если население всей планеты пропорционально представить в виде деревни с населением в 1000 человек, то в ней соответственно будут проживать 300 христиан (183 католика, 84 протестанта, 33 православных), 175 мусульман, 128 индуистов, 55 буддистов, 47 анимистов (анимизм — религиозные верования первобытных народов, считающих, что каждая вещь имеет свой дух) и 210 атеистов. Так вот, если исключить анимистов, чьи представления о посмертном существовании души весьма разнообразны и недостаточно оформлены, то окажется, что в переселение душ верит 183 человека из тысячи, проживающих в этой глобальной деревне (128 индуистов и 55 буддистов), а оформленными представлениями о существовании загробного мира обладают 475 человек (300 христиан и 175 мусульман), т. е. почти половина населения нашей планеты.
Очень трудно систематизировать разнообразные представления, имеющиеся по этому предмету в верованиях разных народов, тем более, что и идеи каждого отдельно взятого народа о загробном мире душ обычно далеки от ясности.
У наиболее отсталых народов идеи о местопребывании мира душ до крайности смутны: мир душ находится где-то далеко, при этом иногда указывается определенное направление: на севере, на западе, на востоке. Есть основания думать, что это направление указывается не случайно: оно, видимо, соответствует тому направлению, откуда в прошлом шло переселение племени либо какое-то культурное влияние.
У приморских народов и островитян, особенно в Океании, широко распространено представление о загробном мире, находящемся где-то за морем, на острове. Корни этих представлений двояки: с одной стороны, здесь, несомненно, сказались смутные воспоминания морских переселений, которые оставили в сознании людей память о стране предков, лежащей за морем. С другой стороны, здесь, возможно, отразилось влияние практики водяного погребения, особенно в ее более сложной форме — отправление трупа в лодке в открытое море: его как бы посылают в заморский мир душ. В той же Океании известно и близкое к предыдущему поверье о мире душ под водой. Вероятнее всего, что такое представление также прямо порождено практикой водяного погребения.
Очень широко распространено у народов всех стран представление о подземном мире душ. Вполне правдоподобно предположение некоторых авторов, что на это представление повлиял обычай зарывать покойников в землю, либо хоронить их в пещерах. Впервые эта идея была высказана еще Цицероном. Но были и другие корни такого поверья; в частности, указывают на связь его с вулканизмом: где есть действующие вулканы, там нередко имеется верование, что души умерших через кратер вулкана спускаются в подземный мир. Так обстоит дело, например, в Южной Меланезии. Везувий, Этна и Гекла даже во времена христианства считались местами чистилища или даже отверстиями той пропасти, в которую низвергались души грешников.
Наконец, в древние и новые времена людям приходило в голову избирать небо, солнце, луну и звезды местом пребывания отошедших душ.