Подобно человеку, который не знает, что под его ногами лежит закопанное сокровище, и проходит над ним снова и снова, не находя его, так и все существа каждый момент своей жизни живут в городе Брахмана, но никогда не находят его из-за вуали иллюзий, под которой он скрыт.
Тот, кто знает тонкую нить, из которой сотканы все творения, видимые нами, тот, кто знает ту самую нить, — он также знает и Брахмана, первичную сущность.
Грех разума, отойди подальше! Зачем ты произносишь неподобающие предложения! Уходи с этого места! Я не хочу тебя! Иди к деревьям и к лесам! Мой ум останется здесь, вместе с нашими домами и нашим скотом.
О Господь! Веди нас правильным путем благополучия. О Бог, ты знаешь все наши дела, возьми у нас лживый грех! К Тебе мы обратим наши молитвы.
Подобно воде, падающей на горные скалы, которая впустую тратит свою энергию в ущелье, так и тот, кто рассматривает вещи в отдельности, тратит свою энергию, стремясь к ним. Но подобно чистой воде, которая влита в чистую воду и остается совершенно чистой, такой же, о Гаутама, становится и сущность молчаливого мудреца, который так ее понимает.
Когда человек познает атман — себя, внутреннюю жизнь, — он, подобно пчеле, наслаждается сладостью цветов чувств. Господин того, что было, и того, что будет, — он преступает страх. Это воистину так.
Тот, кто чист умом, интеллектом и эго, чьи чувства и чьи восприятия чисты, тот воистину все находит чистым.
Отвернись от смятения, невежества, иллюзий, мечтаний, сна или бодрствования, потому что Высшее отличается от грубого тела, от тонкой пряны, от мыслей или интеллекта или эго. Медитируй на сознание и стань с ним единым.
Как получают милость Шивы, спросите вы? В битве жизни их смятенные мысли блуждали. Они направили их, освободили от темноты, искали Господа и преклонялись перед Его драгоценными святыми стопами.
Радость и печаль, и то, и другое есть майя. Атман всегда не отделим от любви, есть сама форма знания. Следовательно, эти две сущности никогда не коснутся вас. Может ли мираж смыть землю?
О человек! Будь немного терпелив и смотри! Ты поймешь, кто ты есть. Не печалься о том, что не заслуживает печали. Радость и печаль — мирские чувства. Ты сознательное существо. Ничто не может повлиять на тебя. Поднимайся! Будь бодрствующим! Открой дверь на небо с помощью ключа Шива-дхьяны и смотри! Все откроется.
О вы, мои люди! Попытайтесь выработать привычку медитировать и молиться Шиве, Всевышнему. Все ваши старые грехи пропадут подобно росе, которая испаряется, как только восходит солнце.
Тирумурай
Лишенный добродетели и раскаяния, лишенный любви и знания, подобно кожаной марионетке, я двигался и внезапно упал. Он показал мне любовь и путь и то, как я могу достичь мира, откуда нет возвращения.
ПАПА ДУХКХА МАНДАЛА
Грех и страдания
Махакала, Великое Время, главенствует над золотой аркой творения. Пожирая мгновения и зоны, со свирепым ликом, Он — Время за пределами времени, напоминающее о бренности мира, о том, что грех и страдания проходят. Аум.
Природа мира двойственна. Мир содержит пары противоположностей: радость и страдание, добро и зло, любовь и ненависть. Испытывая все это, мы учимся и эволюционируем и в конце концов обнаруживаем Истину за пределами всех противоположностей. Аум.
Существует божественное предназначение даже в существовании мирового страдания. Нельзя полностью избежать страдания. Это естественная часть человеческой жизни и в значительной мере движущая сила для духовного роста души. Зная это, мудрые принимают страдание из любого источника, будь то ураган, землетрясение, наводнение, голод, войны, болезни или необъяснимые трагедии. Так же как жар горнила очищает золото, так и страдание очищает душу до блеска. Страдание дает нам важное понимание того, что истинного счастья и свободы не существует в мире, потому что земная радость тесно связана с печалью, а земная свобода — с рабством. Поняв это, преданные ищут садгуру, который учит их понимать страдание и вводит их в намеренные трудности садханы и тапаса, ведущие к освобождению из циклов опыта в сфере двойственности. Агамы говорят: «То, что кажется холодным или горячим, свежим или испорченным, счастливым или несчастливым, любовью или ненавистью, энергией или ленью, возвышенным или порочным, богатым или бедным, обоснованным или необоснованным, все это — Сам Бог, и никого иного, кроме Него, мы не можем знать». Аум Намах Шивайя.
Грех есть намеренное нарушение божественного закона. Не существует исконного или «первородного» греха. Также не существует смертного греха, из-за которого душа бывает потеряна навеки. Посредством садханы, поклонения и аскетизма грехи могут быть искуплены. Аум.
То, что люди называют грехом, мудрые называют невежеством. Истинная природа человека не искажается грехом. Грех присущ только низменным, инстинктивно-интеллектуальным натурам как нарушение дхармы. Все же грех является реальностью и его нужно избегать, поскольку наши неправедные действия возвращаются к нам горем через закон кармы. Грех имеет предел, и его действие может компенсироваться покаянием, или праяшчиттой, и добрыми делами, которые оплачивают кармический долг. Молодая душа, не настроенная на свою истинную природу, склоняется к греху; зрелая душа редко нарушает божественный закон. Грехи есть уродливые искажения интеллекта, подвластного эмоциям. Когда мы грешим, мы берем энергию и искажаем ее, чтобы ублажить наши инстинкты. Когда мы несправедливы и низки, полны ненависти и раздражительности из года в год и никто кроме нас не знает о нашей неправедности, мы страдаем. При своей эволюции душа в конце концов ощущает тяжкую ношу ошибок и неправедных деяний и желает их искупить. Следует покаяние, и душа ищет освобождения от общества и освобождающую милость Господа. Веды говорят: «Освободи меня от уз, которые связывают меня. Пусть моя жизнь плывет в потоке реки Праведности». Аум Намах Шивайя.
Не существует вечного ада, как не существует и Сатаны. Однако существуют адские состояния ума и несчастные рождения для тех, кто думает и действует порочно, — временные мучительные условия, которые поднимают огненные силы изнутри. Аум.