Мой товарищ из Иркутска рассказывал, как в Индии он был свидетелем демонстрации прохода йогина через стены. У меня нет оснований ему не верить. Йогананда в своей автобиографии описывал, как Бабаджи появлялся перед учениками в образе молодого мужчины для того, чтобы дать наставления. Затем исчезал вместе с дворцом. Это значит что мощное сокровенное знание есть и сейчас в традиции Йоги. Древние йоги владели секретом вечной молодости. Даосы утверждают, что это секрет использования сексуальной энергии.
Вот такие строки из древнего источника я нашел в книге Ван Лизебес «Тантра — культ женственности» из древнего источника Хатхаратнавали (Hatharatnavoli) о практике Ваджроли:
«Трубку необходимо ввести в уретру для ее расширения. Таким образом пенис становится сильнее»…
Затем описывается практическое использование Ваджроли:
«В укромном месте обнаженный мужчина ложится на обнаженную женщину. Оба затаивают дыхание и обнимают друг друга. Мужчина вводит Лингам в Виджайну. Затем они целуют друг друга и производят различные звуки, царапают друг друга…
…Постоянно практикуясь, мужчина должен абсорбировать своим пенисом бинду (имеются в виду не только мужские, но и женские оргазмические выделения), используя Ваджроли.
…Таким образом сохраняя свое семя и абсорбируя женское, йогин побеждает смерть».
Обратите внимание, что не тантрик побеждает смерть, а йогин. Аналогичное описание использования Ваджроли и способа победы над смертью есть и в хорошо известном, авторитетном и популярном йоговском источнике — в Хатха-йога Прадипике. Когда западные последователи Йоги спрашивают об этом у авторитетных современных Свами, то получают ответ, что это надо понимать символически. Ван Лизебес указывает, что переводчик другого классического текста Йоги — Шива Самхита оставил такую заметку:
«Ваджроли, описанная в классическом тексте, опущена потому, что эта непристойная техника практикуется только низшим классом тантриков».
Вот поэтому многие учителя сознательно никогда не афишируют свою принадлежность к Тантре. Они говорят, что следуют Йоге. Это делается ими из тех соображений, чтобы оградить Тантру от паломничества неподготовленных людей, чтобы сберечь чистоту Тантры. Например, Вивекананда был учеником Рамакришны — адепта Тантры, но лекций по Тантре он не читал. Не все последователи Йогананды знают, что он был тантриком. А линия учителей Йогананды восходит через Шри Юктешвара, Ли-хирии Махасаи к Бабаджи. Посмотрите еще раз на рисунок 1.3. Рядом с Бабаджи находятся основные символы Тантры. На эти детали как-то никто не обращает внимания.
Йогананда поклонялся Богу, как Святой Матери. Божество Йогананды было носителем женского начала.
Он практиковал техники Тантры. У него были наставники, с которыми он встречался тайно. Когда Йогананда прибыл в США, то, видимо, понял, что Запад еще не готов принять реальную Йогу. И не потому, что западный ум отличается от восточного, а потому, что на Западе в это время было засилье христианской религиозной морали. Тем не менее Йогананде удалось внедрить Йогу на Западе как духовную дисциплину, а не аэробику. Он высадил истинное зерно Йоги, давая людям инициацию Крии, что является по сути преддверием Тантры.
В книге младшего брата Йогананды Сананды описан интересный случай, о котором мне рассказал Род Страйке, мастер Ишта-йоги.
Перед тем как поехать в США, Йогананда уже был учителем Йоги у себя дома, в Индии. Нужен был свой ашрам — место для медитаций. Сананда пишет, что человек, по имени Пулин, нашел место для первого ашрама Йогананды в Калькутте. А редактор книги в сноске расшифровывает это имя полностью — Пулин Бихари Дас, который впоследствии стал известен как Свами Шивананда. Линия учителей Ишта-йоги идет именно от этого человека. А Ишта-йога — это наука Йоги и искусство Тантры. Основатель Бихарской школы Йоги, известный нашему читателю по книгам «Кундалини — Тантра» и «Крия», Свами Сатьянанда Са-расвати — прямой последователь и ученик Свами Шивананды.