Если человек осознаёт эту истину, он достигает Дживанмукти. Тьягараджа говорит в своей "Рагасудхарасе": "Пейте нектар Раги и становитесь просветлённым. Любые Сиддхи, наиболее трудная практика, подобная Яге, Йоге и т.д., может быть дарована вам; вы легко это получите с помощью Надопасаны. Те – Дживанмукты, кто осознал, что Музыка есть не что иное, как Омкара, рождённая от Я и которая имеет Наду в качестве своего тела, - этой Музыке поклоняются с помощью Сапта-Свары, которая сама имеет Форму Садашивы." Следовательно, Садхака убеждён в необходимости осознать Шива-Таттву, являющуюся Субстратом для музыки.
Нельзя не отдать дань глубокого уважения тому замечательному вниманию, которое Тьягараджа уделяет Музыке, Надопасане в своей песне "Интаканнанандамеми", где он поёт: "Воспевая великие Имена в мелодичных мотивах и танцуя с радостью с одной целью – обладать своей Даршаной, – почему бы это не делать? Это ли не состояние, к которому стремятся даже мудрецы?" Для Тьягараджи сама Надопасана дарует Садхаку Адвайтическую реализацию. В этой же песне он говорит: "В тебе я постигаю мир, и я растворяю себя в тебе с моим ясным и просветлённым интеллектом."
Пусть все вы осознаете Я с помощью Надопасаны.
Глава 17. Музыко-терапия
Музыка есть Шабда Брахман.
Замечайте силу нежных, сладких звуков,
Са, ри, га, ма, па, дха, ни, са.
Музыка чарующе успокаивает свирепого тигра.
Она плавит камни и сгибает баньяновое дерево.
Она восхищает, убаюкивает и энергетизирует.
Она возвышает, вдохновляет, укрепляет и усиливает.
Она вибрирует в памяти.
Она лечит неизлечимые болезни.
В бегущих ручьях слышна музыка.
В крике детей слышна музыка.
Музыка – во всех вещах, если у вас есть уши.
Человеку нужна музыка, чтобы расслабиться и возвыситься.
Преданный сидит со своей Экатарой, Тамбурой,
Чтобы растворить в тишине свой ум в своём Боге.
Нарада Риши скитается в трёх мирах
С тамбурой в руках, распевая:
"Шриман Нараяна, Нараяна, Нараяна".
Музыка помогает поклоняющемуся соединиться с Богом.
Она быстро делает ум однонаправленным.
Музыка Анахат укрепляет ум.
Слушайте её ежедневно и растворите ум в тишине.
Практикуйте Йони-Мудру, чтобы слышать Анахат.
С помощью упорной практики войдите в Самадхи.
Музыка есть Нада Брахман. Сама Веда – полна музыки высшего класса. Равана пел Сама Веду и умилостивил Бога Шиву.
Бхава, Рага и Таля – три составляющих понятия Нада Лайи, которая ведёт к Нада Брахману.
Гита, Вадья и Нритья – втроём составляют Сангиту, которая предлагается в услужение Богу.
Музыка очаровывает ум. Музыка возвышает ум до величественных высот божественного великолепия. Музыка вызывает Лайю или растворение ума в Брахмане или Абсолюте.
Гармония, Вина, Ситара, Сарангхи, Дильроба, скрипка, Виллю, Яль, Сварамандаль, Хари и т.д. являются различными музыкальными инструментами, выражающими разные мелодии, которые помогают процессу Лайи.
Музыка – помощник в лечении болезней. Музыка обладает сверхъестественной силой над болезнями. Гармоничный ритм, вызванный приятной музыкой, обладает привлекательным свойством. Он отгоняет болезнь. Болезнь уходит, сталкиваясь с музыкальной волной. Они смешиваются вместе и исчезают в пространстве.
Музыка успокаивает мозг и нервы. Она успокаивает весь организм. Она стимулирует, энергетизирует, укрепляет, возбуждает и оживляет всё тело. Она воздействует на эмоции и поднимает импульсы для действия и посредством этого влияет на все жизненные функции. Она состоит из серии гармоничных вибраций, электрических по своей природе.
Музыка снимает нервное напряжение и восстанавливает нормальные функции в тех частях тела, которые были подвержены напряжению.
Музыка необыкновенно полезна в лечении нервных заболеваний, бессонницы и т.д.
Когда человек находится в состоянии упадка духа или страдания, музыка обладает огромной силой создавать удобство и утешение.
Глава 18. Учение о Тхаан
Свами Нада Брахманандаджи, Редкого Мастера
(Шри Свами Чидананда)
Попросту говоря, Термин Тхаан подразумевает музыкальное вокальное исполнение певцом, представленное или в форме Сахитья, или с помощью Алапаны. Он обычно состоит из цепи искусно подобранных моделей, которые или ведут к внезапной кульминации, или синхронизированным наиболее чётким координированным или грациозно созданным циклам, ведущим к логическому заключению, которое может быть предвкушено с точностью опытным слушателем с тренированным слухом и музыкальной зрелостью. Здесь можно выделить два момента: 1) что Тхаан – средне выполненное соло вокалиста и 2) процесс колебания, написанный нотами, в котором певец не произносит Свару или музыкальную ноту, а просто модулирует её. Каждая форма Тхаан сама по себе есть единица или, вернее, единичная серия нот, связанных вместе в форму завершённой модели. Это наиболее выполнимо с быстротой, совершенно и точно выбрано время, когда курс песни (Гит) совершается с определённым Тал. Можно заметить, что Тхаан и его варианты, Ульта-пульта, всегда выполнимы только в Чаупат или высоком "Каалаас" или темпах, а не в первых двух низких темпах или Чаука и Мадхьяма Калас, как они известны в Дакшинадхи или южных школах. Способ, используемый в "Вистхаре" (музыкальной разработке) в этих двух Калах, обычно принимает форму Алап, Гамак и Кхатак. Первая – Алап – имеется в Виламбит или Чаука Кала. Вторая и третья – Гамак и Кхатак – есть в Дуппат, приближающейся к Мадхьяме, известной также как вторая Тхала.