«Все люди на земле -от высокорожденных браанов и нижайших неприкасаемых -способны следовать вечному Пути Тантры».
Тантризм не только слабо подвергался влиянию иных религиозных традиций, но, напротив, сам существенно влиял на них.
В результате прямого влияния шактистского таризма сформировались тантризированные направления в вишнуистскойи шиваистской ветвях, а также фоа северного буддизма – Ваджраяна*, наиболее распространение получившая в Непале и особенно в Тибете.
Среди вишнуистскихшкол наиболее тантризироваыми являются:
– Панчаратра*; и
– Сахаджия* – одни из течений Чайтаньайшнизма*.
И буддизм и брахманистский ортодоксальный индуизм, так и не смогли полностью поглотить собой чисто тантрические культы.
ТРИ ШКОЛЫ ТАНТРЫ
> самайамат – имеющая ведическиекорни (напрер «Упанишады»), опирается на жертвоприношения и покаяния.
> кауламат – «путь для героев». Те, кто способен оаваться уравновешенным и спокойным при столкновении с испытаниями, могут одновременно наслаждаться и йогой, и бхогой (чувственными наслаждениями).
Этот раздел представляет собой развитую сущность, пребающую в недвойственном сознании и постоянном состнии осознанности. Для него «Панча-Макара-Садхана»* или пять«М»:
– «мадйа» (вино) для него – это страсть;
– «манса» (мясо) для него – это гнев, алчность и прязанности;
– «матсйа» (рыба) для него – это созерцание и стыивость;
– «мудра» (пшеничные зерна) для него – это стяжельство, беспокойство, страх, ревность, и завть;
– «майтхуна» (совокупление) для него – это соединие Кундалини (см. дальше) и Шивы.
> мишрамат – смешанный путь, сочетающий в себе йогу, тапас (аскетизм) и мантры. Для обеспечения эмиональной вовлеченности практикующего также включаются и местные обычаи, и племенные обряды. Согласно этой школе, вызываемое знаниями:
– знание представляет собой горячительный напиток;
– исходящее во время садханы безмолвие, есть мясо;
– остановка непрерывного течения Ганги*и Йамуны* (иды и пингалы)(см.дальше)является рыбой;
– драгоценное обретение опыта являются пшеничными зернами;
– а высшее знание как единение.
ТАНТРА «ЛЕВОЙ РУКИ». «ЛЕВЫЙ ПУТЬ». «ВАМА-МАРГА»
Большинство Тантр предписывают практику, которая вступает в сильное формальное противоречие с привычными предписаниями индуизма. Иа этого брахманистыне всегда правильно понимают тантрическую традицию и иноа относятся к ней с предубежденностью.
Для большинства индийцев Тантра, а особенно Тара «Левой Руки» представляет собой доктрину, демотрирующую антагонизм между неведическим кулом и арийской ведическобрахманической сиемой.
Это поэтому, что «левосторонняя» Тантра это культ женского начала, поклонение Богу женского рода. Так было первоначально, у истоков Тантры при матриархате.
Затем, в патриархальном обществе, когда возникла часая собственность, мужчины стали доминировать. Началось поклонение мужским богам. Вот поэтому и стала «левосторонняя» Тантра неправильная, опасная, рисковаая, одним словом «левая».
Тем не менее, в настоящее время большинство тантристов почитают женский аспект божества, Шакти или Святую Мать.
Мужское начало – это сила воли, самообладание и соконтроль. С женским началом ассоциируется красота природы: лес, цветы, горы, океан, небо.
В Тантре «Левой Руки» они используются натурально, как есть, на физическом и энергетическом уровне.
На самом деле «левосторонняя» Тантра это предпочтие или поклонение универсальному женскому началу и обожествление женщины.
«Левое течение», упрочивая древний доарийский культ, включает в себя секс, являющийся неотъемлемой частью жизни: всякое мировозрение, девальвирующее этот аспект жизни и Космоса, оторвано от жизни.
«Риг-Веда»*, кстати, признает, что «Левый Путь» – пуществу тантрическое течение, и называет его «Вама» («левый») по имени доарийского бога Шивы.
В тантрическом течении «Левой Руки» часто усматрают и зловещих персонажей, предающихся сексуальным оргиям, черной магии и жаждущих человеческих жертв. В таком контексте «левый» вполне вписывается значие латинского слова «sinister», ставшего синонимом дурного предзнаменования, опасности, мрачного состоия, катастрофы, несчастья, несчастного случая.
В Индии левая рука считается нечистоплотной, нристойной: ею нельзя прикасаться к пище, она предназнена лишь для подмывания укромных местечек. Любой нищий откажется от подаяния протянутого левой рукой, даже если она тысячу раз вымыта в антисептике.
Точно также индийцы находят отвратительной еврейскую привычку рукопожатий. Лишь незначительное европеизированное меньшинство снизойдет (впрочем, с крайней нерешительностью) пожатия правой руки «саха».
Название «левая рука» намерено претенциозно, т. к. пятие «Вама-Марга» (иначе «Вамачара») означает проо «путь», ничего общего не имеющего с «рукой», как чаью тела. Оно лишь объясняет положение женщины в ритуе – слева от мужчины.
В символе двуполая женская половина тела всегда сла – это всего лишь путь к женской половине, и ничего более.
Тех, кто открыто объявляет себя сторонником пути «Левой Руки», в Индии и Непале немного. Основной шкой «Вамачары» является традиция «Шри-Кали-Кула», другие названия: «Каула», «Каула-Дхарма», «Кулачара».
Самая почитаемая форма Шактидля них – Кали*. Ваейшее место в поклонении занимают мистерии Бхайрави-Чакра*, Шакра-Пуджа*(см. дальше), Кали-Пуджа* и др.
На самом деле не только ритуальный секс, но много дрих техник «левосторонней» Тантры связаны с нарушием правил, традиций, существующего порядка вещей. Это как бы все то, что делается левой рукой, когда основная, рабочая, правильная рука правая.
Справа то, что по правилам, привычно, знакомо и допуимо.
Слева – то, что выходит за рамки правил, обычаев, прычек, стандартов и условностей. Тантра «Левой Руки» – это путь восторга и экстаза.
ТАНТРА «ПРАВОЙ РУКИ». «ПРАВЫЙ ПУТЬ». «ДАКШИНА-МАРГА»