Итак, практику по Калачакре надо начинать, как и любую практику, с молитвы, текст которой опубликован в книге «К Ясному Свету» и других изданиях. Прочитав молитву, нужно дойти до момента чтения мантр. Здесь и начинается специфическая практика по Калачакре. На стадии Зарождения имеются три основные практики: первая — практика включения Истинного тела (Дхармакая) в путь, вторая — включение Самбхогакаи в путь и третья — включение Нирманакаи в путь. В момент чтения мантр визуализируйте, что все превращается в пустоту, — после получения посвящения вы имеете право это делать.
Впоследствии, когда лучше будет осознана пустота, – вы визуализируете, что все тело растворяется в сердце, где пребывает слог «ХУМ», — оно растворяется в этом «ХУМ», и затем «ХУМ» тоже начинает медленно растворяться, начиная снизу, именно растворяется, а не исчезает. В этот момент вы чувствуете, как ваше грубое сознание полностью растворяется в тонком сознании. И если вы даже не достигнете переживания ясного света, старайтесь чувствовать, как будто находитесь в состоянии ощущения ясного света. Это мгновение сопряжено с переживанием смерти; визуализируйте процесс, который происходит во время реальной смерти, то есть растворение первоэлементов, появление различных видений и т.д., — не стоит сейчас на этом подробно останавливаться, на этот счет существуют детальные наставления.
Когда вы достигаете состояния ясного света, постарайтесь помнить о пустоте и пребывать в ней, в состоянии ясного света сознания, постигающего пустоту самосущего существования всех феноменов или, иначе говоря, пустоту независимого существования. И в этот момент у вас возникает чувство, что этот ясный свет, постигающий пустоту, и есть ваше «я», которое является Истинным телом Будды (Дхармакая). Иначе говоря, ваше тонкое сознание или осознание ясного света и истинное тело Будды есть неразделимое тождество.
Вы поддерживаете в себе уверенность, что «Я» есть Истинное тело Будды: хоть вы и не достигли еще этого состояния, вы становитесь на путь Истинного тела, и на этом пути существует результат. Благодаря этому вы готовитесь к достижению стадии Завершения. Без понимания пустоты это будет намного сложнее.
Для практики тантры нужно опираться на отречение как на фундамент, иметь Бодхичитту в качестве мотивации и понимание пустоты в традиции школы прасангики в качестве вашего воззрения. При наличии этих трех моментов вы сможете принять истинное тело на свой путь. Далее, продолжая руководствоваться состраданием ко всем живым существам, следует укреплять в себе уверенность в том, что вы в действительности достигли состояния ясного света и Истинного тела Будды, хотя на самом деле еще не достигли состояния, которое стараетесь развить. И когда вы пребываете в таком состоянии, Текст, где описываются стадии медитативной практики. никто, за исключением Будд, не может видеть вашей трансформации, даже Бодхисаттвы этого не видят. Итак, поддерживая чувство, что вы на самом деле достигли состояния ясного света и Истинного тела Будды, вы говорите себе: «Для того, чтобы принести пользу всем живым существам, я хочу принять тело Самбхогакаи». В этот момент постижение пустоты не должно быть утрачено: визуализируя пустоту в виде голубого цвета на лунном диске, вы чувствуете, что это — Самбхогакая, и тем самым принимаете Самбхогакаю на путь и развиваете в себе уверенность, что вы и есть Самбхогакая.
После этого надо сформировать в себе чувство, что, пребывая в теле Самбхогакая, вы хотите приносить пользу всем живым существам и для этого должны принять Явленное тело Будды — Нирманакаю. И вот из пустоты вы возникаете в образе Калачакры, вместе с мандалой. Визуализируйте слоги «ОМ АХ ХУМ» в теле Калачакры и делайте ему подношения, затем божество растворяется в вас. В этот момент вы составляете нераздельное целое с настоящим Калачакрой. Затем вы делаете подношение божествам, которым положено их делать, и они посвящают вас. Даже если вы не знаете специальной мантры для особых подношений, просто визуализируйте, что божества принимают ваши подношения и рады им, и они дают вам посвящения. Затем божества опускаются вам на макушку и растворяются в вас. После этого визуализируйте в своем сердце мантру Калачакры, а если она не известна, то представьте себе в центре слог «ХУМ», который окружен слогами мантры Калачакры. После того, как Его Святейшество даст вам посвящение, я продиктую слоги этой мантры, а до тех пор не могу этого сделать.
Далее вы читаете мантру, будучи воплощением Калачакры, и ощущаете, как из сердца, из того места, где пребывает мантра, исходит нектар благословения, свет, очищающий все ваше тело. Вы развиваете в себе сострадание
к существам всех шести миров — животным, голодным духам и т.д. Исходящий из сердца свет достигает существ шести миров и очищает их. Вы чувствуете, как они все достигают состояния Калачакры, устанавливаете с ними связь, чтобы приносить им пользу. Этот свет, распространяющийся во всех направлениях, достигает также всех Будд и Бодхисаттв и этим самым вы делаете обширное подношениие всем этим божествам. Вы видите в этом свете божеств нашего мира, даков и дакинь, которым исходящий от вашего сердца свет несет подношения. Все это время вы читаете мантру и, когда свет, достигнув божеств, возвращается назад, вы вместе с этим светом получаете благословение Будд и Бодхисаттв, даков и дакинь. Все это должно сопровождаться сильным чувством любви и сострадания ко всем живым существам.
После этого наступает момент, когда вы делаете подношение самому себе, в качестве божества Калачакры; из вашего сердца исходит свет, в котором находятся божества, делающие вам подношения. Это служит причиной реализации Будды в форме Калачакры. Затем все эти божества, делающие подношения, снова растворяются в вас.
Практика визуализации света, исходящего от вас и снова растворяющегося в вас, создает причину для того, чтобы в будущем вы смогли на самом деле растворить свои энергии ветра в центральном канале и благодаря этому сумели по-настоящему пережить состояние ясного света. Это переживание реально достижимо только на стадии Завершения, на стадии Зарождения переживание ясного света не может иметь места, вы его только визуализируете, создавая тем самым причину, делая возможным наступление состояния ясного света. На стадии Зарождения вы творите причину, которая на стадии Завершения приведет к результату.
Затем вы, будучи воплощением Калачакры, опять растворяетесь в самом себе в виде ясного света. И появляется Калачакра не в образе многоголового и многорукого Калачакры, каким он изображен на большинстве танок, а двурукий и одноголовый, — ему вы делаете посвящение заслуг.
До момента получения текста садханы можно заниматься этой короткой практикой, а после получения садханы — в соответствии с ней. В повседневной жизни вы должны испытывать божественную гордость от того, что вы есть божество Калачакра. Если говорить о гордости, то есть два ее вида: первый вид, когда вы смотрите сверху вниз на других, и второй, когда думаете: «Я способен на духовное достижение, потому что располагаю всеми возможностями», когда у вас есть сила, уверенность, что вы можете осуществить все это. В данный момент вы еще не божество Калачакра, но вы верите, что наступит момент, когда вы сольетесь с ним, и поэтому действительно становитесь все ближе к этому. Есть одна опасность, о которой хочу предупредить. Вы должны осознавать, что испытываете божественную гордость с особой целью (хотя на самом деле сейчас не являетесь Калачакрой), чтобы такая гордость создала причину для реального достижения состояния божества.
Нужно постоянно пытаться представлять себя в качестве божества Калачакры, испытывая, ощущая себя им. Едете ли вы куда-то или просто идете, поддерживайте в себе это самоощущение. При этом визуализируйте в сердце Его Святейшество Далай-ламу в образе Калачакры. Приступая к еде, не хватайтесь сразу за нее, а произнесите вначале «ОМ АХ ХУМ», благословляя тем самым пищу, превращая ее в нектар. Принимая после этого пищу, вы тем самым делаете подношение божеству Калачакра, которое находится в вашем сердце. Заканчивая практику, не следует забывать делать посвящение заслуг.