Когда мы слушаем учение о почитании учителя, первой реализацией и будет почитание учителя.
Для развития уважения к учителю мы делаем следующее: визуализируем его перед собой. Это несколько трудновато, потому что обычно, когда излагается данное учение, сначала дается теория воззрения, что такое вера, что такое уважение, как культивировать его, затем все это концентрируется в метод визуализации и практики. Поскольку мы ограничены во времени, я должен комбинировать и то, и другое. Визуализируя духовного учителя, мы думаем, насколько он добр в этой жизни. Он дает нам учение, руководит нами. Кроме того, он показывает нам благой пример своей жизнью, говоря о том, как надо жить. Затем мы думаем о том, что на протяжении многих воплощений он был нашим учителем и благодаря его доброте мы сейчас обрели человеческое рождение, и сможем в будущем достичь уровня Будды. Подобно матери, он заботится о нас из жизни в жизнь. Мать этого рождения заботится о нас только в этой жизни, а духовный наставник — (вот истинная мать-) заботится о нас постоянно.
После этого надо подумать, что он добрее, чем Будды трех времен. Все Будды необыкновенно добры и стремятся помочь нам, но из-за дурной кармы мы не можем непосредственно получить их благословение. Например, Будда Шакьямуни приходил в мир и был очень добр, но мы, из-за отсутствия кармической связи, не смогли с ним встретиться. То же самое с Наропой и Тилопой, ламой Цонкапой, Миларепой. А мой подлинный духовный наставник, несмотря на мою дурную карму, передает мне учение, заботясь обо мне жизнь за жизнью в форме обычного человека. И поэтому лично для меня он добрее, чем Будды трех времен. Затем вы мысленно повторяете:
«Ты — учитель, ты же — йидам,
ты же — даки, дхармапалы.
Я отныне вплоть до Бодхи
не ищу других Прибежищ.
В этой жизни, в промежутке
и всех прочих воплощеньях
удержи меня покрепче сострадания рукой.
Защити меня от страхов и Сансары и Нирваны.
Дай все сиддхи, будь мне другом, – защищающим от зла».[1]
[1] (Bla-ma mchod ba, перевод и поэтическая обработка А.Тереньева.)
Это нужно повторить три раза. Если трудно визуализировать всех учителей сразу, визуализируйте просто Далай-ламу. Он может служить воплощением всех наших духовных учителей. Все другие духовные наставники — его эманации. Все духовные учителя включены в него. Затем повторяйте вот этот стих. Это надо делать эмоционально, так как нас подвигают вера и уважение к нему.
После этого повторяете мантру Его Святейшества:
ОМ АХ ГУРУ ВАДЖРАДХАРА ВАГИНДРА СУМАТИ ШАСАНАДХАРА САМУНДРА ШРИ БХАДРА САРВА СИДДХИ ХУМ ХУМ
Развитие веры и уважения — подлинный механизм, воплощающийся в Гуру-йоге. Гуру-йога, связанная с визуализацией, повторением мантр, не так трудна. Но почитание учителя — это то, что придает жизнь Гуру-йоге. Гуру-йога — чрезвычайно важная вещь. Когда занимаются йогой без этого, занятия являются просто тратой времени. Конечно, немного добродетелей вы стяжаете, занимаясь йогой, но на самом деле это не так важно. Того же рода трудность встречается и в тантре, потому что тантра сначала кажется очень мягкой. Но сложность тантры лежит в сутре. Потому что на уровне сутры, фактически, разворачивается механизм тантры, который в ней воплощается. Поэтому тантра является весьма трудной практикой, ее сложно делать.
Теперь соединим руки и визуализируем у себя на голове Его Святейшество. Вы должны гордиться, что у вас такой духовный учитель. То, что я могу представить Далай-ламу, — это мой лучший дар, который я могу передать, потому что таких учителей, как он, больше нет, невозможно найти во Вселенной. Сейчас, когда нам посчастливилось жить с ним в одно время, мы можем встретиться с ним, и это великое счастье. Я рассматриваю себя как его посланца и счастлив, что могу передать вам связь с Его Святейшеством. Я в своей молитве сейчас обращаюсь к Далай-ламе и прошу принять вас в качестве его учеников. Это лучшее, что я могу сделать для вас. Вы повторяете при этом, обращаясь к нему: «Ваше Святейшество, примите меня в свои ученики и руководите мною жизнь за жизнью. Если нужно поругать меня, поругайте. Если нужно побить, побейте. Делайте все, что нужно, я никогда не потеряю веру в Вас. Я все буду рассматривать как милость».
После того, как развили веру и уважение к учителю, вы визуализируете перед собой Его Святейшество Далай-ламу, представляете, что он является воплощением всех Будд, и потом начинаете начитывать его мантру, представляя, как из его тела исходят лучи, падают на вас и очищают ваши загрязнения. Белый свет пронизывает ваше тело, и вы получаете благословение Его Святейшества. Красный свет из его горла пронизывает ваше горло, и вы получаете благословение речи, затем из сердца исходят лучи синего цвета и падают на ваше сердце, и вы получаете благословение ума. Если можете, то визуализируйте на лбу Манджушри, в горле — Авалокитешвару, а в сердце — Ваджрапани. Ведь он является подлинным воплощением этих божеств. Затем визуализируете, как все три света исходят одновременно, падают на ваше тело и передают благословение. Можете делать эту Гуру-йогу с той небольшой молитвой, которую я вам передал.
Сейчас я объясню, как в эту практику ввести все другие практики. Эта же мантра должна быть основой. Сначала вы делаете молитву, а перед тем как перейти к * Bla-ma mchod ba, перевод и поэтическая обработка А.Тереньева. мантре, очень важно развить в себе сильное чувство преданности учителю. Без чувства мантра не будет так эффективна. Для развития этого чувства выполните небольшую аналитическую медитацию. Когда это чувство появилось, вы читаете восьмистишие, данное ранее. После этого вы читаете мантру. Визуализацию вы уже знаете. Визуализируете всех живых существ. Свет, падающий на нас, устраняет: 1) все загрязнения, 2) все ошибки в отношении духовного учителя, такие, как видение его как человека, недооценка его доброты; в общем, все заблуждения относительно него; 3) заблуждения относительно буддийского учения, т.е. он все устраняет.
Реализация этой практики состоит в том, что мы начинаем воспринимать нашего духовного учителя как Будду. Если вам удастся этого достичь, то вся практика пойдет гораздо быстрее. Потом можете почитать другие мантры, сохраняя визуализацию Его Святейшества. От Авалокитешвары передается сострадание, от Манджушри — мудрость, от Ваджрапани — сила, от Тары — активность. Далай-лама воплощает их всех. В будущем я хочу провести ретрит по этому тексту, если у вас будет для этого возможность. Если мы будем многие годы начитывать тексты без понимания, в этом не будет никакого смысла. Здесь текст на русском языке. При понимании того, что вы делаете, даже маленький ретрит даст большой эффект. Решив прочитать 100 тысяч раз мантру Авалокитешвары, делайте это через Гуру-йогу. Вы визуализируете Далай-ламу с Авалокитешварой (они неразрывны) и из Гуру-йоги начитываете мантру Авалокитешвары, Манджушри, Ваджрапани или Тары. Вы делаете это через Гуру-йогу, что очень усиливает практику. Попытайтесь прочесть комментарии и обязательно провести затворничество на эту тему. Тогда вы ощутите вкус Дхармы и захотите учиться все больше и больше. Если просто слушать учение, не проводя ретриты, то оно просто застрянет у вас в ушах. Придя в следующий раз на занятие, вы думаете: «Это я уже знаю, и то я знаю», — Дхарма становится сухой. И как организм становится привычен и нечувствителен к лекарству, так же и вы становитесь нечувствительными к Дхарме. Это крайне опасно. Нужно проводить практику. Явление, когда люди становятся нечувствительны к Дхарме, очень опасно. Оно известно и в Тибете. Дхарма становится сухой, и ее перестают воспринимать. Постарайтесь этого избежать.