Затем вы троекратно вдыхаете двумя ноздрями, представляя одновременно левый и правый каналы, внизу они оба входят в центральный. Вы представляете, что вбираете всю позитивную энергию Ваджрайогини, которая через левый и правый каналы попадает в центральный. Затем нужно три раза вдохнуть и задержать дыхание. И тут же три раза выдохнуть. Во время этого упражнения нужно представлять, как по центральному каналу выходит все негативное, т.е. происходит очищение. Таким образом вы проделываете три раза. В итоге это предварительное очищение вы проделали девять раз. Поэтому такая практика называется девятичленной или девятикратной йогой ветра. И чем больше вы будете заниматься таким образом, тем совершеннее станет ваша йога ветра, а это мощный фундамент для практики «пхова».
После девятикратной йоги ветра представьте только центральный канал, а в сердечной чакре — белую каплю. Далее следует представить тибетскую букву ">" белого цвета (можно из русского алфавита), закрывающую центральный канал. Будьте, пожалуйста, внимательными – это очень и очень важно. Затем представьте, как от Ваджрайогини исходит белый луч с крюком на конце и входит в ваш центральный канал. Буква ">" не препятствует ему. Для чего же эта буква закрывает центральный канал? Для того, чтобы сердечная белая капля остановилась и не вышла наружу, когда мы будем заниматься практикой «пхова». На следующем этапе белый крюк захватывает белую каплю: вы делаете медленный вдох, представляете, как левый и правый каналы входят снизу в центральный и через них воздух входит в центральный канал и подталкивает белую каплю. Крюк цепляет ее и тащит вверх. Далее, проделав вдох, вы произносите «хик». В этот момент вы почувствуете, как белая капля поднимается вверх по каналу, доходит до макушки головы и ее останавливает буква. После остановки белой капли вы произносите звук «к-а-а-а» и чувствуете, как белая капля спускается назад, на свое место. Звук «хик» производит эффект подталкивания, а звук «к-а-а-а» способствует возвращению белой капли на прежнее место. В тантрийских практиках каждый звук имеет свое значение, свой эффект, как для тех, кто слушает, так и для произносящих. Различные звуки имеют женский и мужской аспекты. Мужской аспект звуков имеет более сильное воздействие, как, например, звук «хик». А женский аспект — это мягкое, спокойное звучание, к примеру «к-а-а», «ма-а».
Теперь я хочу обратить ваше внимание на некоторые моменты.
Моя мать — простая тибетская женщина, которая не умеет даже читать. Но она слушала наставления по практике «пхова», все прекрасно поняла и успешно занимается упражнениями, о которых я вам говорил. Вы же все очень грамотные, образованные люди, и это служит основанием того, чтобы вы занимались лучше, чем моя неграмотная мать.
Желательно заниматься в течение 21 дня. Признаком успешных результатов будет появление зуда на макушке головы. В середине она станет мягче, а у некоторых может появиться подобие ранки. Так было у моей мамы. Однако наличие мягкой макушки и даже ранки на голове не означает окончательного успеха или законченного результата. Без обладания пятью силами при наличии остальных условий вы не сможете переродиться в Чистой земле.
А вот если у вас появятся признаки прогресса в развитии пяти сил и йоги ветра вместе, то это очень хорошо.
Итак, вы занимаетесь 21 день, в течение дня вы делаете один-три сеанса. Каждый сеанс включает в себя семь, двадцать один или пятнадцать упражнений со звуками «хик» и «к-а-а-а», с предварительным очищением каналов. После 21 дня занятий можно практиковать один раз в четыре дня. Но ежедневно следует развивать в себе одну из пяти сил.
Очень важно для практикующих после каждого занятия проводить медитацию о долгой жизни. Ведь практика «пхова» как бы укорачивает жизнь. Для этого вы мысленно представляете на своей голове Его Святейшество Далай-ламу, а в его сердце Белую Тару или одну Тару размером с человека и читаете мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СВАХА.
При этом вы представляете, как от тела Тары исходит белый свет, несущий нектар, входит в ваш центральный канал, наполняя все тело, убирая все негативное, укорачивающее вашу жизнь. Вы чувствуете, что продолжительность вашей жизни увеличилась. Затем представляете, как Тара уменьшается, входит в ваш центральный канал, опускается в сердечную чакру, где уже находится Ваджрайогини. Происходит слияние их в одно целое. Каждый раз после сегодняшнего дня вы представляете, что белая капля неотделима от Ваджрайгини. Вы чувствуете, как Ваджрайгини все время находится у вас в сердце. Сегодня она растворилась в вашем сердце. И это самое сильное благословение. Даже если бы я дал вам железную коробку с огромным количеством мантр и сказал вам, что это ваш сэкусн, то это не имело бы такой силы, которую вы сегодня получили через благословение Ваджрайогини. Эта сила находится теперь у вас в сердце.
Для успешной практики «пхова» очень важно чувствовать особую близость с Ваджрайгини. Представьте, что это ваша мать. Тем более что в предыдущих жизнях она действительно могла быть вашей матерью. Она все сделала для вашего счастья, а теперь вам нужно потрудиться, чтобы с помощью ее материнской заботы попасть в Чистую землю. Ни один, даже самый Великий Учитель, не сможет научить ученика, если тот не приложит усилий со своей стороны. Все зависит от вас самих. Даже человек, в свое время убивавший много живых существ, с помощью упорной духовной практики может очистить плохую карму и получить рождение в Чистой земле. А самых своих лучших учеников Ваджрайгини забирает к себе до смерти. Я расскажу вам одну историю.
Один монах занимался практикой «пхова». Он был довольно прямолинейным, но добрым человеком. Если сердился, то на очень короткое время. Недалеко от него жила старая женщина, о которой он постоянно заботился. Они были хорошими друзьями. Однажды женщина сказала монаху о своем решении уйти из этих мест и спросила, не хочет ли он пойти с ней; монах недоумевал: «Куда ты собралась идти? Ты нигде не найдешь столько еды. Здесь я забочусь о тебе». Но она ответила: «Обо мне не беспокойся. Если хочешь, то пойдем завтра». Но монах рассердился: «Если ты так сильно хочешь, то уходи, а я не пойду с тобой». На следующий день монах пришел к жилью старой женщины, но ее уже не было. На ее месте сидел нищий, который протянул ему чашу с песком, а сверху то, что она откашляла: «Это подарок от женщины». Монах не на шутку рассердился и со словами: «Что за глупая старуха»,— выбросил чашу с песком. И тут он увидел, что песок на его глазах превратился в радугу. И только тогда монах подумал о том, что это была необычная женщина, возможно, сама Ваджрайгини. С этими мыслями он и пошел к Учителю. «Ты совершил большую ошибку, хоть ты и монах, но поступил очень глупо, — выслушав его рассказ, сказал Учитель,— но не расстраивайся, Ваджрайгини еще три раза попытается взять тебя с собой в Чистую землю. Завтра выйди из монастыря на дорогу и жди. Ты увидишь пятерых женщин, у них будут лица красного цвета. Как только они появятся, ты должен схватить одну из них и просить ее взять с собой в Чистую землю». Монах последовал совету Учителя. И действительно, он увидел на дороге пятерых очень нарядных женщин. Однако у него не хватило смелости схватить одну из них. Сомнения охватили его; а вдруг это обыкновенные женщины, и что подумают люди, увидев, как монах бросается на них. Пока он раздумывал, женщины исчезли. Услышав об этом, Учитель сказал, что монах вновь проявил глупость и что на следующий день придут три женщины, одна из которых может взять его с собой. Но и на этот раз история повторилась. Сомнения, страхи, терзавшие душу монаха, вновь помешали ему, женщины же исчезли. На третий день на дороге появилась одна женщина, и монах на сей раз без колебаний схватил ее, и тут он действительно увидел богиню Ваджрайгини. «Жаль, что ты сразу не мог меня разглядеть, ты уже сейчас мог бы быть в Чистой земле. Но не волнуйся, в момент смерти я обязательно приду за тобой, чтобы повести в Чистую землю, ты это заслужил».
Итак, мы завершаем наши лекции. Не забывайте после духовных упражнений совершать посвящения заслуг на благо всех живых существ. И помните, если есть благоприятная возможность трудиться для духовного совершенствования, то упорно работайте, а появляется время для отдыха, — наслаждайтесь жизньюНо не смешивайте все вместе. Помните о том, что вам не следует демонстрировать практику «пхова» другим людям. Это ваша личная духовная работа. Если же кто-то, прочтя лекции, заинтересуется и проявит желание практиковать «пхова», то следует найти хорошего Учителя и получить от него непосредственное наставление. Если же лекции будут изданы, то они помогут тем, кто уже получил Учение непосредственно от Учителя и решил практиковать. Я желаю вам успеха.