Далее риши Васиштха говорит, что судьба — это не что иное, как усилие прошлых рождений. Наша нынешняя карма — это те усилия, которые мы совершали раньше. А наша духовная практика — это те усилия, которые мы проявляем сейчас. Все зависит от того, какие усилия победят, победят ли усилия прошлых рождений или победят усилия нынешнего рождения. И между этими двумя категориями постоянно существует конфликт, и побеждают более сильные, либо старые, либо новые.
Усилия, несоответствующие писаниям, мотивируются непониманием. К примеру, когда мы прилагаем усилия, не направленные на духовную практику, это означает, что мы избрали неверный вектор усилия, и у нас не было понимания, куда мы прилагали такое усилие. Если же мы имеем понимание, мы прилагаем правильный вектор усилия. Допустим, человек прилагает усилия, чтобы быть процветающим. Но если он это процветание представляет просто как материальное обогащение, это означает, что у него нет понимания, ради чего ему это нужно. Это пример неверного усилия из -за непонимания. Недальновидность, которая обусловлена неверной мотивацией.
Итак, Васиштха говорит:
«Когда нет результатов усилия, надо внимательно посмотреть свои действия и проанализировать, что исходит из их непонимания. И если обнаружишь такие усилия, которые исходят из непонимания, то их надо беспощадно искоренять. Нет силы больше, чем правильное действие в настоящем».
Васиштха говорит:
«Поэтому надо, стиснув зубы, прилагать усилия победить зло добром и судьбу усилиями в настоящем».
Победа над кармой
У нас есть определенная карма, то, что называют судьба (дайва). По этой карме нам суждено пережить различные опыты в этой жизни. То, что нам суждено пережить, уже создано нашими прошлыми усилиями, и возможно эти усилия были неправильными, неверными. Тем не менее от этого никуда не деться. Это можно изменить, лишь прилагая усилия в настоящем, которые бы превысили прошлые усилия.
Конечно, мы можем забыть о карме, но карма нас не забудет. Она все равно будет действовать, хотим мы этого или нет, она будет нас склонять к определенным действиям. Эти действия не всегда могут быть верными, не всегда могут быть благоприятными для нас нынешних, потому что мы не совсем даже можем представлять, что мы делали ранее. Но сейчас у нас есть разум, сознание, дхарма, т.е. понимание, какие действия благоприятно совершать в настоящем. Исходя из этого, совершая действия в настоящем, мы пытаемся преодолеть действия в прошлом.
Судя по тому, что мы родились человеком, у нас есть определенная заслуга. Но, с другой стороны, судя по тому, что мы не родились богами или пробужденными, что мы вообще родились, вместо того чтобы быть, к примеру, богом Брахмой -творцом или жить в небесных обителях, пребывать как Абсолют, то нами было создано много различных кармических причин-следствий, которые побуждают нас принимать физическое тело. И чтобы эти причины-следствия пресечь, нужно выполнять практику.
Как вообще происходит давление кармы? Давление кармы происходит через самскары. Самскары — это некие информационные потоки образов из подсознания. Если эти информационные потоки существуют, они воздействуют на энергетическую систему человека и превращаются в васаны — энергетические импульсы, которые тянут что-либо делать.
Почему кого-то тянет заниматься живописью, а кого -то идти на войну и воевать, у кого-то возникает инстинкт материнства, а другого с детства тянет в монахи? Такие выборы, конечно, не совершается просто так. Это происходит, потому что есть самскары, ментальные следы, кармические отпечатки в подсознании. Это как некий информационный поток, который опускается сверху на человека, через сахасрара - чакру впитывается энергетической системой и затем это превращается в васаны, импульсы.
Васаны побуждают что-либо делать, действовать определенным образом. Часто бывает так, что человек, если он не осознан, не может противостоять самскарам. Иногда он может говорить: «Я все понимаю, но сделать ничего не могу», потому что внутри него есть более тонкие могущественные силы, которые им управляют. Все люди — это такие управляемые на расстоянии существа, управляемые именно самскарами и васанами.