Для того чтобы пресечь карму, надо научиться управлять потоками самскар, и васанами, то есть реализовать более тонкое сознание, которое способно им противостоять.
Часто бывает так, что человек, начиная интенсивно практиковать, испытывает мощнейшее давление самскар, мощнейшую внутреннюю борьбу, духовную брань, и иногда эта борьба отнимает много времени. Человек хочет медитировать на пустоту, а его самскары все равно разворачиваются, говоря, что надо искать женщину, надо искать богатство, надо искать славу, совершать активную деятельность ради достижения положения в обществе. Если бы он не был практиком, он бы все это реально воплощал, тогда разворачивалась бы его карма.
Практикующий это отслеживает, не дает проявляться на физическом уровне и блокирует импульсы в теле (васаны), которые возникают как мирские желания. Если он опытный практик, он превосходит самскары, он утверждается в более тонком состоянии. Если же он слабый практик, часть самскар он пропускает. Они дают васаны, ими он вынуждается действовать под влиянием кармы, не в силах делать чего -то другого.
Святой человек очень свободен, он не обусловлен, он может делать, он может не делать, он может жить в одной стране, в другой, он может сидеть в ритрите или активно заниматься чем-либо. Он не отождествлен с тем, что он делает, он играет во все это. Для него это подобно развлечению, его не обуславливают карма и самскары. Человек, который не очистил себя, может действовать так, а не иначе, потому что самскары и карма вынуждают его делать это.
Как преодолеть карму и стать победителем в этой духовной брани? Святые утверждают, что это возможно только тапасом. Тапас означает большое усердие, внутреннее воспламенение.
«Ленивый человек хуже осла. Никогда нельзя подвергаться лени, надо стремиться к освобождению, видя, как жизнь уходит с каждым мгновением. Не надо купаться в чувственных наслаждениях, как червь в навозе.
Тот, кто говорит, что «такова моя судьба, я не могу ей противиться» — не имеет разума и его покидает удача. Собственными усилиями добудь мудрость и потом пойми ее, собственное усилие оканчиваются пониманием сути. Если бы не было на земле этого ужасного источника зла под названием лень, остался ли кто-либо безграмотным или бедным? Но из-за лени люди на земле ведут животную жизнь, полную страданий и несчастий».
Далее Васиштха говорит:
«Каковы усилия, таковы и результаты... Смысл личных усилий еще называют судьбой. Когда случается несчастье, люди восклицают: «Увы, какая трагедия!» или «Увы, такова моя судьба!». То, что называют судьбой или божьей волей, просто результат прошлых действий, личных усилий в прошлом. Настоящее бесконечно более могущественно, чем прошлое. Только полные глупцы удовлетворены результатами своих прошлых усилий, которые они называют божьей волей, и не прилагают никаких усилий в настоящем».
Часто, читая книги по адвайте, люди начинают спрашивать: «Если все есть игра Абсолюта, если он уже все спланировал, то значит, я ничего не могу?» С точки зрения воззрения я здесь полностью согласен, но не с точки зрения относительного измерения.
Учение говорит, совершенно однозначно, что не все запрограммировано, у нас есть свобода воли и у нас есть свобода выбора. Если бы у нас не было свободы выбора и свободы воли, мы бы просто не могли эволюционировать. Нам дана возможность выбирать, проявлять нашу волю или не проявлять. И сказать так, что «все есть игра Абсолюта и все есть иллюзия, в том числе мое «я», и значит, я не могу ничего делать»
— было бы ошибкой. Потому что именно в тебе присутствует вселенская энергия Абсолюта (иччха-шакти), которой ты можешь воспользоваться. Это и есть твоя воля, твоя свобода воли. От того, как ты ей распорядишься, зависит также и твоя судьба.
Васиштха говорит:
«Если ты видишь, что твои усилия в настоящем иногда не приносят результата (и ты думаешь, что это судьба или божья воля), ты должен понять, что твои усилия просто сейчас слабы или недостаточны. Слабый и неумный человек видит руку провидения судьбы в том, что ему встречается сильный и могучий враг, и уступает ему».
Далее Васиштха говорит:
«Иногда случается, что град побивает урожай крестьянина, несомненно, сила града была больше, чем усилия силы крестьянина и крестьянин теперь должен больше стараться. Он не должен печалиться о неизбежности. В противном случае, мы должны рыдать целыми днями о неизбежности смерти. Мудрый, конечно, должен различать, что возможно достичь личными усилиями и что невозможно. Однако было бы глупостью относить это к чему -то внешнему и говорить, что «Бог посылает меня в ад или рай» или «судьба заставляет меня делать то или это».