Выбрать главу

А один студент встретил привидение Ленина на Октябрьской площади: «Ленин поравнялся с ним — бородка клинышком, прищуренные глаза, резкие и характерные ленинские движения. Ошеломлённый, Н. остановился как вкопанный, а призрак, обнаружив, что его узнали, вошёл в памятник и исчез».

«Видели, — пишет В.Цыбин, — и призрак Берии. Чаще всего он крался вдоль домов, надвинув шляпу на глаза. Прохожие шарахались и боялись догонять его».

Однако предстоящий разгром Верховного Совета России и, главное, угроза ликвидации советской власти беспокоили дух не только Владимира Ильича, но и Михаила Васильевича Фрунзе, чьим именем в советское время называлась столица Киргизии. Теперь это город Бишкек. Так вот, незадолго до октябрьских событий стало «беспокойно» в залах бишкекского музея знаменитого полководца, соратника Ленина. Например, Г.Майбаева, сотрудница музея, обратила внимание на то, что диван Михаила Васильевича из экспозиции кабинета на третьем этаже здания иногда за ночь меняет своё положение.

А вот какой случай произошёл со смотрительницей другого зала, В.Омельчинко. Однажды она погасила в зале свет и направилась к выходу. Вот как «Российская газета» от 14 октября 1993 года, со ссылкой на бишкекский источник, излагает то, что было далее: «В наступившей темноте она вдруг услышала за собой шорох быстро приближающихся шагов и прерывистый хрип. Резко обернувшись, женщина застыла, поражённая ужасом. Корнями волос она почувствовала липкие щупальца страха. Огромная тень какого-то существа метнулась вдоль стены в глубь зала и затаилась в кромешной тьме». Эта смотрительница была отнюдь не единственным свидетелем подобных загадочных явлений. И не верить добросовестным сотрудницам, проработавшим в музее по многу лет, было бы по крайней мере неразумно.

Начиная с 1994 года сообщения о явлении призраков выдающихся деятелей Советского государства поступать перестали. Это вселяет надежду, что в ближайшем будущем России не грозят серьёзные потрясения.

Под присмотром спецотделов

Телепатия: от Месмера до Васильева

В начале XX века многие учёные пытались построить аппарат, способный воздействовать на психическое состояние человека. Одни планировали таким образом лечить людей, другие — подчинять их своей воле. Но почти нигде работы по созданию таких аппаратов не вышли за пределы частной инициативы. Единственным исключением стала молодая Советская республика…

В 1870-х годах огромной популярностью в Европе, США и России пользовался месмеризм — учение английского врача Антона-Франца Месмера о животном магнетизме. Он считал, что живые существа излучают особую энергию и что она может передаваться от одного организма к другому.

Полагая, что с помощью такого взаимодействия можно внушать больным «состояние здоровья», Месмер начал разъезжать с лечебными сеансами по всей Европе. Но его магнетических пассов оказалось недостаточно, чтобы излечить страждущих.

После того как некоторые из высокопоставленных пациентов ушли в мир иной, случился грандиозный скандал, и Месмеру пришлось вернуться в Австрию, где он провёл остаток дней в нищете и безвестности.

Размышляя над опытами Месмера, знаменитый русский химик Александр Михайлович Бутлеров задумался: не могут ли взаимодействовать «нервные токи организмов», подобно электрическим токам в проводниках? На основе выкладок Бутлерова в 1887 году развёрнутое обоснование электроиндукционной гипотезы мысленного внушения выдвинул профессор философии, психологии и физиологии Львовского университета Юлиан Охорович.

Однако гипотеза эта объясняла взаимодействие организмов только на близких расстояниях.

Это затруднение успешно преодолевала электромагнитная гипотеза телепатии. Её одновременно независимо друг от друга высказали трое исследователей: Фаустон (доклад 1 марта 1892 года в секции электричества Франклиновского института), Шмидкунц (книга «Физиология внушения», 1892) и Крукс (статья «Некоторые возможности применения электричества», 1882).

Более подробно свою гипотезу английский физик Уильям Крукс изложил в статье «Иной мир — иные существа», напечатанной в апрельском номере «Бюллетеня Астрономического общества Франции» за 1898 год. Статья тут же была опубликована в русском переводе.